|
养胃五点“少点慢点淡点软点暖点” 一般士子在乡，多办书院及教化，必得民心，必获广泛支持。 五经富古称三县两专区，为山水美镇，北面奇峰秀丽如屏，自古文教盛行，有书斋书室，文堂山房无数，几乎村村书香，寨寨从文，办学之初衷，无非便利贫苦就读，乡士熏染经教，讲习大义，培养读书人。 然培养读书人，非朝夕之事，古云十年树木，百年树人，是要三代人乃至毕生追求。 而且全副精力，都要放在教学上面，如邱玖华当年自题书斋联： 半岭云霞延客坐， 五更灯火课儿书。 书斋署曰云岭斋，饭疏食而饮水，曲肱而枕之，课子弟读书，种松柏庭院。 当时邱玖华在大书斋曾书《却金堂四箴》，以培养大读书人为愿景，并且正言道：此四句所在，即文昌所在。故称为四箴宝，其实是出自张恫初先生的《却金堂四箴》。（参看文后详解） 我会写这个，因为昨天看到揭西又一革命教学摇篮——光裕公祠，在揭西雪藏多年，今日重光。 祠堂石柱上就刻有《却金堂四箴》中的两箴。要将箴言刻在石壁上，放在祠堂最重要的门楼前，这是何等高贵的精神文明。 邱玖华在五经富，早做出预言：他年登科富贵，方知今日读书价值。有朝一日鱼跃龙门，你会明白功不唐捐，德不虚弃这八字。 因此邱玖华常训读书人说， 仕官皆读书人所成，汝今日之气宇，乃来年朝廷之地位。 学子要以天下为己任，吾应正心诚意，勿忘当年初学功夫。 据应新老师讲，当年的大书斋，还有藏书楼（名为换骨楼），藏经史子集，文能换骨无余法，学到穷源自不疑。 通过读书，把懒胎换作勤胎，把傲骨换作谦骨。人知气运自变，命格即改。 读书人把藏经阁看作脱胎换骨的地方，把经史子集看作伐毛洗髓的妙药灵丹，据说邱玖华布置了先师孔圣堂，有大成至圣孔老夫子画像，左右各书五字：温良恭俭让，仁义礼智信。 可惜存世的古迹，已经基本看不到了。 我们来看这无价之宝——《却金堂四箴》，这可以成为书斋学堂兴旺出大人才的指南，五经富曾用这指南教出一批批的举人秀才，陶冶了爱国志士跟宗贤乡贤。 附：张侗初先生《却金堂四箴》 士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德，此造福也；广田宅、结引援、争什一、鬻功名，此求福也。造福者澹而长，求福者浓而短。 士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，此惜名也；竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱，此市名也。惜名者静而休;市名者躁而拙。 士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党、广束修、救荒歉、助义举，此用财也；靡苑囿、教歌舞、奢燕会、聚宝玩，此伤财也。用财者损而盈;伤财者满而覆。 士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲、减思虑、戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害、避劳怨、营压宅、守妻子，此惜身也。养身者啬而大;惜身者膻而细。 陈容门先生释之曰：按《四箴》所云，当为者，即孟子所谓求在我者也，不当为者，即孟子所谓求在外者也。迹虽近似，义实相妨。今一一胪列之，互举之，是非公私显然可见矣。忆余为诸生时，于官斋屏壁间曾见此箴，觉有怵于心，而未知其言之切而中也。比来阅历仕途，深尝世故。每见士大夫往往于此四者辨之不明，遂致误入岐途，贻悔末路。益服笼军格言切中世病，足发深省，不可草草读过，须时常思齐，内省为所当为，不为所不当为。愿与世之君子共勉之。 庚午中伏，昕斋手录 慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要 |
|
|
