《玩月图》观照人生，畅怀岁月

月有阴晴圆缺。传统文化语境中月亮的盈亏变化寓含着丰富复杂的文化意向，成为一种寓意纷繁的物象，在历代文人墨客的诗情画意的加持下，于各种不同的情境下衍生出旨趣各异迷离婆娑的符号化图腾，观照人生，畅怀岁月，层出不穷地次第展示着以月之变化为主题的世间百态变奏曲。

不必细想，与月相关诗词曲赋可谓汗牛充栋，而月亮入画在传统国画也不遑多让，各类与之相关的画作在画史上俯拾皆是，成为一种最经典的构图范式。这林林总总的画作，浣月、观月、赏月、望月、拜月、玩月等等不一而足，笼统而言，粗枝大叶地归之于玩月图当可算是比较恰如其分的总结陈词。

循着这一脉络而追本溯源，各类玩月图的兴起与滥觞与周代的拜月风俗息息相关，而四大美人中貂蝉有闭月之喻更是将这一习俗牢牢地定格在人们的日常谈资之中。而除此之外，各类文人雅士的赏月之举也是另一个重要的主题，而诗仙李白更是其中的最经典的代表人物，并且进一步拓展了玩月图这一主题的内涵和寓意，突破了一般意义上的圆月的限制，呈现出更丰富而深邃的意境。

宋（传） 赵伯驹 《莲舟新月图》

五代之前关于月亮的画作带有一种原始主义的神秘图腾性质，比如在帛画、岩画中都有一些月亮的符号。而唐代画圣吴道子留下了落笔生光的典故，据传吴道子为一位贫穷的老太婆画了一幅月亮图到晚上会发光。此外，唐代流传下来的光流素月瑞兽镜、真子飞霜镜、双鹊盘龙月宫镜铜镜，上面的月亮图案很显然更具有一种原始的象征意味。五代及宋时期，真正在绘画史上将玩月图推向了风华绝代的高度，一举界定了这一图式的内在气质，其流风余韵延宕至今，成为一种经久不息的传统题材，在绘画史上留下了浓墨重彩的一笔。

五代（宋） 佚名 《浣月图》

宋 刘宗古 《瑶台步月图》

宋 陈清波 《瑶台步月图》

宋代的各类玩月图，既有反映拜月习俗的《浣月图》《瑶台步月图》等，也有反映文人雅士赏月的《太白玩月图》《松溪泛月图》《楼台夜月图》《莲舟新月图》《赏月图》《僧敲月下门图》等等。这些图式从不同的角度反映了宋人对月亮这一物事的态度，在画面呈现上具有宋代绘画的典型特征，那种骨子里的优雅和淡然给人一种安静祥和的感觉。比如旧传五代时期现在一般认为宋人佚名画作《浣月图》，画面中庭院深深，明月高挂天际，假山奇石，奇花异木，中间石凹中盘踞着一条由上而下，龙口中一股水流倾泻至下面的一口方缸中。一位盛装的仕女附身对着方形的水缸手捧着一颗明珠，似乎欲取水洗涤明珠，旁边的三位侍女或焚香或捧奁或荷琴，这幅画面充满着宋人的生活情趣，月映缸中，同时似有“掬水月在手”的意味，主要反映的就是拜月的习俗。而夏圭的《松溪泛月图》呈现出另一种宋代文人雅士的美学趣味，朗朗月夜，一轮明月高挂天际，一行数人泛舟湖上，清风徐来，水波不兴，秋水长天一色，整个画面情景交融，左下角数株遒劲的松树打破了构图的单调，使整个画面蕴含着一种含蓄蕴藉的灵动气息，充满着一种闲适平淡的诗情画意。宋人这类画作无论是亭台楼阁中观月还是崇山峻岭中对月，各种不同的场景中均饱含着一股风雅澹泊、遗世独立的文化气息，展示着画中人清高孤傲清雅脱俗的审美情调和精神向往。

宋 夏圭 《松溪泛月图》

宋 马远 《对月图》

宋 马远《松月图》

宋 李嵩《夜月看潮图》

宋代 佚名 《太白玩月图》

宋 马和之 《月色秋声图》

元代以及明清时期的各类玩月图大多都延续了宋人美学的精髓，在打通人与月之间的某种隐秘的通道中观照自我，实现了精神上的沟通和心灵上的共鸣。在这类图式中，撇开那些在构图上完全承接宋代遗风的画作不论，元代王冕的《月下梅花图》在构图上更注重自然物象之间的相互组合而表达内在的寓意，完全隐去了人物的形象，通过梅与月构成的画面，曲径通幽地表明了那种高士的心态，月光下的梅花清辉幽幽，画外之意象征着高洁的品行，与之异曲同工的有明代陈宪章的《玉兔争清图》等。此外，还有一类图式更充满着浓浓的禅意，比如元代颜辉的《月下补经图》等就是一个典型，其中许多这类图式更注重对月本身的刻画来表达某种禅意美学，比如明代陈洪绶的《水中月》，清代八大山人的《瓜月图》、汪士慎的《镜影水月图》、金农的《月华图》等，这类作品赋予了玩月图别样的况味和风采，在对月本身刻画和状摹中引发更富有禅意的深度思考。其中金农的《月华图》表达手法可谓空前绝后独树一帜，技法和物象之间浑融一体，构图简单粗暴似乎毫无美学逻辑可言，洗尽铅华，整个画面除了圆月之外别无他物，孤零零中有一种超然物外的禅意。而汪士慎的《镜影水月图》中题有这样四句偈：“镜中之影，水中之月；云过山头，狮子出窟。”画面墨气氤氲、充满禅意，一罗汉盘腿而坐，神态安闲，静观水中之月，给人一种清净淡然的禅味，那种弥漫在画面之中的“色空不二”的佛理隐隐表明了作则的人生态度，超然豁达，悠然自得。这类禅意美学使玩月图这类题材让人耳目一新，具有一种佛家的醍醐灌顶的意味。

元 王冕 《月下梅花图》

明 陈宪章 《玉兔争清图》

元 颜辉 《月下补经图》

明 陈洪绶 《水中月》

清 八大山人 《瓜月图》

清 金农 《月华图》

清 汪士慎 《镜影水月图》

元 张可观 《露台月夜图》

明 戴进 《月下泊舟图》

明 谢时臣 《谪仙玩月图》

明 宋珏 《梧桐秋月图》

明 王谔 《月下吹箫图》

明 佚名 《江船赏月图》

明 佚名 《月下挥毫图》

明 张灵 《招仙图》

明 顾大典 《玩月图》

清 冷枚 《赏月图》

清 余集 《梅下赏月图》

清 禹之鼎 《幽篁坐啸图》

各类玩月图中，一般而言，女子拜月的场景更是一个经典的画面构成，这属于传统中女性独有的一种文化特色，成为节令画作的一种最受人们喜闻乐见的场景。古人朴素的阴阳观认为月亮是与太阳相对应的太阴，是女性的守护神，这种文化意蕴更意味深长，常常还与嫦娥玉兔蟾蜍等月宫中的人和动物联系在一起，对传统女性文化而言除了共同的貌美如花的诉求之外，于少女来说大多是对儿女之情羞涩委婉的倾述，对已婚女性还含有企孕、求子（兔子和蟾蜍都是繁殖力强的动物）甚至家庭和美等林林总总的美好愿望。此外，由于在神话传说中月亮具有其他各种美好的寓意，而由此玩月图更有着更世俗化的象征意味，比如清代高其佩 的《蟾宫折桂图》就是寓意着科举高中的涵义，而月之圆缺盈亏和桂树的“树创随合”之间构成了一种带有长生不老的“永生”的隐喻，这点在嫦娥奔月图中是经常可见的一种美好寓意。

明 陶成 《蟾宫月兔图》

清 高其佩 《蟾宫折桂图》

月亮代表我的心。各类林林总总的玩月图，在不同的画面语言背后折射着画家心中不同的感触，在月亮的阴晴圆缺的变化中感悟这世间百态和人生百味，含而不露，静而绵长，绚烂归于平淡，在一刹那间凝固成永恒的符号印记，倾述着绵绵不绝的人间有味是清欢的悠长滋味和美好况味。