 《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。 《中庸》也有表述：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。 两部儒家典籍都不约而同提及了一个君子品行——慎独。 慎独，是中国人几千年来最高级的修行。 何谓“慎独”？宋代学人陆九渊说：“慎独即不自欺”；宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。 《论语·为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子。 孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做到了再去说，这就是一个君子） 虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在——知行合一。 一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。 白居易卸任杭州刺史后，仅带走两小块山上捡拾的天竺山石，以资纪念。 一天在摆弄石块时，他发现自己竟然做了一件玷污名声的事，山石虽然不值钱，但取之好比贪污千金，变得“不清白”了。 他后悔万分地写下一首自责诗，“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。” 两块在当地山坡上很常见的小石头，无论从何种角度看，都是再平常不过的小物，而白居易却能将这件小事上升到有辱清白的高度，并为此而深刻反省自责。 一千多年过去了，白居易慎独的精神仍为后人赞叹。 慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，做事光明坦荡，事无不可对人言，少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。 慎独，是一种君子的人格。而且是基本人格、第一人格。  同治十一年（1872年）二月初四这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。 父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。 扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，第一条写的就是： “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。 古人说：“威震四海，勇冠三军；只没本事，降伏自心。” 一个人可以征服外在的很多事物，但是克服内心的欲望，恐惧，情绪冲动等等，还是要困难得多，正如王阳明所说，“破山中贼易，破心中贼难。” 越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，就越能够接近自我完善的思想境界。 当父母的人都知道，孩子在完成作业时，身边有没有人监督，完成效率简直就是一个天上一个地下。 对成年人同样如此。缺乏监督，少了外界压力时，难免会将大把的时间用于上网聊天、玩游戏等娱乐项目里。 一个慎独的人，不会因外境外物外人的变化而改变积极进取的态度，因为时刻监督自己的，是那颗心。  慎独，需要的是内心的定力。定力，却是需要修炼的。 《玉堂丛语》记载：明代有一个官员，名叫曹鼎，任秦州典吏，相当于现在的公安干部。 有一次，他抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，当夜就住宿在一座无人的荒庙中。 月光下，女贼千方百计地以色相来引诱他。 曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。 过了一会儿，他想，在这荒郊野外，谁能知晓。于是他把纸撕了下来，欲破门而入。 接着，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。 如此贴了撕，撕了贴，达数十次之多，终未放纵自己。 由此可见慎独是很难的，思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。 慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。 能做到慎独的人，是战胜了自己的人。 老子言：“胜人者有力，自胜者强。” 能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。 这样的人，才能获得真正的安定和富足，面对世间的欲望滚滚，命运的荣辱沉浮，人生的成败得失，守得住自己，约得住行为，不崩溃，不放纵。 |
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