  我们很多人都以为魏无羡是死后被莫玄羽献舍重生，其实不然，魏无羡并没有死。这个问题在第四十二集金光瑶的密室里已经给出了答案。当时众人跟随魏无羡去密室寻找赤峰尊的头颅，打斗时恰遇魏无羡将“随便”拔出后遭到金光瑶指认，因为“随便”已封剑，若非本人则无法拔出。而金陵马上提到舅舅江澄在大梵山使用紫电抽过莫玄羽一鞭并无异样，排除了魏无羡夺舍之说。此时，金光瑶道出了一个非常重大的线索，既解释了莫玄羽与金光瑶之间的恩怨纠葛，也道破了魏无羡重生的要素：舍身咒。   “原先玄羽在金陵台上之时，曾在我这里看过一份夷陵老祖的手稿，这份手稿记载的是一种邪术，名为舍身咒。是以自己所有的灵识为代价修复重伤之人的。”  而金光瑶这句话道出了舍身咒的作用是用来救重伤之人的，想必死人是救不活的。这舍身咒本就是魏无羡当初在伏魔洞所创，用法自然其本人也是很清楚，若能救活死人，当初在义城时薛洋跪求还原晓星尘的灵识，魏无羡断不会毫不犹豫地回答“既然他已经死了，我怎么能救得回来”？ 而且十六年前在乱葬岗伏魔洞救温宁时，也是在温宁还剩得一分灵识的前提下才得以救回。因此，可以确认的是舍身咒只能救重伤未死之人，但对死人却无回天之力。 既然魏无羡没死，那么这十六年他到底去哪儿了呢？为何含光君问灵十三载无果，江澄招魂也招不回？我们可以从聂导聂怀桑安排的剧本推测，魏无羡应该是被聂导藏了起来。聂家在岐山脚下，离岐山最近，在魏无羡跳崖后他应该是能以最快的速度找到魏无羡。但此时他并不需要利用魏无羡（此时大哥还未被害），所以此时聂导私藏魏无羡，想必也是念及旧情吧，否则一旦给人寻得必将被挫骨扬灰。毕竟聂导本心并不坏，蓝氏听学时与魏无羡真心交好，心底对魏无羡也一直持敬佩之情，而聂家本身并非修正统的剑道（家主死后多化为恶灵），因此对于世人所不容的魏无羡的“诡道”并不排斥。想来聂导也是为朋友做了一件善事。至于十六年后利用莫玄羽献舍救活魏无羡为兄雪恨，想必也是因势施计顺势而为吧。 聂导之所以是聂导，那也不是说笑的，不得不说他运筹帷幄的能力实在让人望尘莫及。从第一集开场，一切就在他的布局中。画面切到景仪和思追在茶楼听书，当问到夷陵老祖到底有没有死，说书老汉将脸慢慢转向一边，我们看到的是垂帘遮住的人影，一个客官拿着一把扇子，而他的袖口的花纹，不就是聂怀桑本尊吗？ 当然，这些小细节是在后期的剧情中了解了他以后才回想到的。前期的聂怀桑的装扮是听学时期的白衣少年风格，天真无邪。后期"黑化"后再出现，已是一袭青衣。 说书事事后，一个黑影从老汉门前经过，丢了一颗金子给说书老汉，这个黑衣人，和包厢里那个人是同一人，一样的扇子，一样的袖口花纹。 老汉开心道，“讲了三天夷陵老祖，就给了这么一块金子，发财喽！” 可见，聂导深谙民间议论的重要性，定好了莫玄羽献舍的时辰，提前几天制造魏无羡重生的民间议论，通过说书的传开，并将他的重生合理化。这样世人断不会想到是有人提前布局了魏无羡的重生。 所有的故事都是聂怀桑教给说书的，让他向外界传达。老汉说，“掉是掉下去了……”，后面也并未提到魏无羡到底有没有死。而老汉并未正面回答，只接着说，夷陵老祖有翻天灭地、移山倒海之能，所以就算过了十六年平静日子，谁能说得准，“夷陵老祖魏无羡不会在如今重回于世呢？” 所以魏无羡重新现世，当然就很合理。这样聂导就通过制造民间议论风向，让大家对魏无羡的重回于世做好了心理准备。 那么又为何魏无羡没死但无法召回呢？第三十七集初到义城时，魏无羡感知到晓星尘的灵识并说对薛洋说道“……而且如果当灵识自己没有求生欲的时候，那么九成是救不回来的”。 魏无羡当日在不夜天城跳崖，心想到师父师娘因自己连累而亡，师姐当场为自己挡剑而亡，执意守护的温情姐弟及温氏族人被挫骨扬灰，如今师弟也反目成仇，他最信任的含光君也并非全心相信他。此时的魏无羡是带着对世界的质疑和绝望，心灰意冷的离开，再也不想回来。所以，即使他没死，处于重伤下的混沌状态，但他的潜意识是拒绝这个世界的，死意已决，他的灵识自然也无法召回。毕竟夷陵老祖只有一个，不用献舍也能救活温宁的也只有他一人。 温宁当时伤得很重，仅一息尚存，处于生死的临界点，然后被魏婴“一不小心”制成了傀儡。因为是非完全死人，魏婴凭借荫虎符唤回了他的灵识，但傀儡之身无法逆转了。魏婴跳崖后重伤，陷入深度昏迷，身体与灵识被聂导封存。如果他有求生欲，可以通过夺舍重生，然而他毫无回归人世的意念。聂导因为大哥失踪寻找多年未果。后来刀灵现世，聂导明白大哥已亡。但他一来搞不定刀灵，二来找不到大哥完整的遗体，三来需揪出真凶，所以只好设法救活魏无羡。又过了很多年，他从莫玄羽那里了解到舍生咒可以修复重伤之人，所以利用莫的复仇心理说服他献舍。献舍后魏婴身体痊愈，灵识同时被激活。
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