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一(姓名学与阴阳之理 “一阴一阳之谓道”(就一个姓名来说，也是苞乎阴阳的(但是怎么定位呢? 阳尊阴卑，阳是主导，五格剖像法走的是尊尚姓氏的路线， 因此姓名之间的阴阳关系就被理解为: 姓 名 阳————阴 周神松对此提出批判,认为这种方法只是表面，于易理不通(如果深究事物的特性，姓氏具有限制保守因袭的特性，理应属阴(姓后的名有拉伸冲击的作用，动相明显，理应属阳(所以姓名阴阳图式就被改成了这样: 姓 名 阴————阳 1/10页 周神松姓名学走的是崇尚个性、追求能量扩张的路线，比五格剖像法更有动力和潜能。 因为五格剖像法阴阳倒装，一步错百步错，再往下讲五格、三才也没什么意义了。 不单是批评五格剖像法阴阳倒置，周神松在《驳现行五格剖像法之伪》一文中连续指出了日本五格的八个致命错误,分别是: 一(五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。 二(五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系。 三(五格剖象法宣扬了原始愚昧。 四(五格剖象法始终没有完成汉字与姓名的结合。 五(日本姓名学只论人道，不懂天道地道，是无本之木，无源之水。 六(五格剖象法九九八十一数的论断体系全部错误。 七(五格剖象法的应用完全违背人伦物理，无法适应人类社会的需要。 2/10页 八(五格剖象学的传承大有问题，没有真正接受到中华易学和中原文化的浸润。 至此，神松姓名学完成了对五格剖像法的批判，决定要重新取格，重新立卦，完全推倒重来。 二(姓名学为什么要取格 五格命名法相对于中国的民俗、宗亲命名法来说又是先进的，因为五格命名法重视取格，加强了汉字与汉字之间的联系。周神松称之为“姓名小系统的上升性”，极确。 姓名是动态的，其中有气息和能量的往来，只要经常使用，姓名系统的能量是流动不息的。停留在孤立的汉字上就绝对没有系统。所以，为了勾勒出这个系统，一定要取格。取对了格以后，姓名的动向就分明了。 三(取格和建卦是一体的 数格和卦体应当亲密无间的融合，取格和建卦应一次性的完成，这样才叫大道无为，自然而然。如果分两次完成，就强行做作，违背自然之旨了。 3/10页 五格剖像法取格和建卦并非一体，取格是一个阶段，建卦又是后来人另补充的，从取错的地格和人格上强扭出一个卦像来，中间的跳跃说明了这种姓名学的牵强附会。 周神松姓名学则更精致，充分参悟了玄理。先遵照阴阳之理，从下至上书写姓名，如“章子怡”书写成: 怡 子 章 接着在每字右边注明信息数。 怡9 子3 章11 这种书写方式与五格正相反，让姓氏居下，好象有所贬低，其实不是。下者，根本也;上者，末梢也。是中国术数的原理本应如此，类比来说，六爻的书写也是从下到上的，国人习以为常，不以为怪;神松姓名学也依古法，由下至上书写，禀天地之正，通六爻之气，无怪矣。 4/10页 这么简单地一疏理，如“章子怡”三字正好占住了三个爻。在每个爻位上，单数为阳，双数为阴，下卦自然而然地也就生成了。章子怡其名，因11、3、9都是单数，皆属阳，从下至上画三阳爻，就得出一个乾卦。 怡9 (阳)— 子3 (阳)— 章11(阳)— 在出卦的同时也有了天、地、人三格。上二数相加为天格，下二数相加为地格，三数总和为人格。天地人一卦相统，见下: 怡9 (阳)— 天格 3+9=12 子3 (阳)— 人格 11+3+9=23 章11(阳)— 地格 11+3=14 人格数目最大，因为人格兼含阴阳，气理最复杂，所以数目超过了天格和地格。五格剖像术将原本是人格的数目定为总格，是不识人格属性和天人关系，误。天、地、人已是大全，别无一总格。读者须注意，自此以后，本书中凡取格，皆以神松姓名学规定的取法为准，五格剖像的取法一般不再提起，以防混淆。 |
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