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九紫辰：所谓五星歌赋，皆阐发星性。而言星不可不关注天象来源。又不可不关注宫垣之事。而言星者为何，又无非是以论人命。是以五星歌，无不就是即星即宫即殿即人事十二宫等综合而言。里面语词即有单立，又有参合。是以，会看到诸赋之中，多有相同相似语，而各赋其实又各藏其理。更甚者，因即言星，又参合诸宫。是以断语灵动万千。然不可执，明其理即可。
清浊始奠 （清者为天，浊者为地）
天地之开，清者升为天，浊者降为地。论之道则阴阳始立。
高卑既明。 （高者为上，卑者为下。）
即明天地。则凡事可推。
天不爱道而洛书出 （文王时，神龟载书于洛云云） 地不爱宝而河图呈 （伏羲时，龙马负图出于河）
天地本无言，而人让其言。阴阳交至。河洛易出。其中这两句或为手抄之误。然亦不可言。因河洛两图在以前的对应上是有争议的。但从语词看，则手抄之误的可能性大。以龙负河图，而伏羲之时，观天以定八卦。洛则有大禹神龟之应，观之而定八卦。至宋而考汉易，则先天后天。而争则一直还持续到明清。儒案上可见。到现代则多认可宋定。以河图为先，而先天以定。洛书为后，致用之道。
分布于十二宫之位，周回于四七之宿 （十二位，十二宫也。四七宿，二十八宿也）
即言天，而七政四余十一曜布于十二宫。周天回转于二十八宿。
盖倚于天，明二曜东生而经次。蚁环于磨，则众星拱北而游行。 （天左旋，日月星辰右转）
明二曜很重。词亦美，蚁环于磨。拱北，此北即或谓北，即或谓斗亦可。
其顺轨也。则祥风以畅而和以至 （星之顺见。主祥风和畅）
诸星顺则祥风和畅
其逆度也。则乖气以召而异以生。 （星之逆见也，必乖异如生）
诸星逆则乖异从生。
大则关国家君臣治乱兴衰，微则系寰区黎庶成败之轻重。 （所以国家将兴，必有祯祥。国家将败，必有妖孽）
大则观天以定国事，小则观天以论人命。无不星象所关之谓。
凡天之所覆，地之所载 （天之覆盖于上，地之负载于下）
天地相承。即论人事。则又当配以人。则天地人。
皆星之所烛而曜之所经。 （星如烛光所照，曜以经纬所布）
无非就星象以言吉凶之谓。
未有福臻而无本，未有祸害而无名。 （祸福吉凶，皆本于天星所主）
白话点就是，所有的一切，皆有其原由，皆有其因果。即论星，则星之所经变化即其原由。
原夫土在齐吴，虽夜生而福尤昌炽。
土居子丑而垣。虽土喜昼生而得垣之福。皆强调而己
火居宋鲁，纵日诞而禄目盈余。
火居卯戌而垣。虽火喜夜生而得垣之福。皆强调而己
木临寅亥，是真垣精神百倍。
木垣寅亥
水至巳申，诚入局气象俱新。 水垣巳申
阳君先月，躔狮子普照无私。
太阳垣午，普照之性
阴后次阳，逊臣蟹自安非泛。
月因阳明，次阳之后。垣未身安。
何庆基获源泉之衍，繇金精循辰酉之方。
金垣辰酉
曷学问富山海之藏，木计曜入荆幽之次。
又言庙旺所喜。木计喜巳亥
名题雁塔，天首周邦
罗入午宫
足蹑蟾宫，太阳鲁分。
各庙旺
水日合星张之位，陛庭补衮赞皇明。
水日会午
孛罗同箕尾之乡，廊庙作霖苏亿兆。
孛罗入寅
金水凑于蛇穴，岂惟鹤发而休。
金水会巳
火土会于牛宫，不独龟龄而己。
火土丑宫
多招横祸，火罗犯于身命之中。
以火罗计孛为凶
广招殊祥，金木照乎方主之内。
金水木等为吉。
四空坐命，其人终世颛蒙， （三合对照皆无一星）
四正知空，取其无为象。
一吉随身，此命早年亨奋 （一星满用，又喜拱照。）
一星得用，又何惧于四空。
水流鹑尾，巧计千般。
水坎为智。巳宫得垣，是以是断。
孛坐元枵，权谋百变。
孛亦水坎，子为正坎，是以是断。
掠他人之物为利己，盖缘水会计都。 （水主智谋，计好狡猾）
水主智，计主狡。狡而智偏，计克水也。白话点就是，聪明用错地方了。
捐自己之财以济人，必是木同紫气。 （木主刚毅，气为慈祥）
木主仁，仁而再仁亦偏。则损己。白话点就是，仁慈过头了。
求医何数，火在八宫。
火凶，迁八。连几句，实还有深理。可多与历象赋同参可得。
伸讼曷频，罗窥十位。
罗为蚀星。又是火星，为离为言，为礼，为法，而罗为偏余。
一身迍蹇，火星怕与水星交。
水克火也。火则炎上，使克而不炎上也。
没齿荣华，福曜爱逢禄曜并。
福禄相并。所谓一星满用。这满字很多时就要用上这“并”字
眉颦常不足，只嫌水到扬州。
水居丑。
性逸素无拘，盖喜火临燕地。
火到寅。皆非泛泛语。
早抛父母，太阳不喜遇罗候。 （太阳为父，怕逢罗蚀）
太阳怕罗蚀。以罗为蚀阳之星。
中弃妻孥，搀抢切忌逢天尾。 （孛为妾星，忌计侵克）
计孛之凶，而金孛妻妾。
女招产厄，暗曜伤身。
暗曜主相库。实可另解，以罗计通之。会更切。
男中暴灾，忌星克命 （命元有忌曜相侵）
忌星克命己直解。直读可也。
金照卫而主寿，遇荧惑而夭天年。
即居垣而火来就克。这句会让人忽视。果老后有周若水论月，和果老论月的一些句子有提及此用法。以占垣占殿，以宫为祖，是源头上受伤。
火躔宋以为荣，见太乙而早归泉路。
水孛来就克。
官星隐陷，白头始得青衫，
官之不起也。
魁宿圆明，绿鬓己拖紫绶。
魁则文魁。古之所重。
孛在七宫，遇月始招妻妾。
孛流之不吉。也是让人忽视的一句断语。还有另一理可推，即偏妾守妻，为迷于妾。自然需当遇月而方招妻妾。
火临五位，见木方显儿孙。
木吉，仍和上句同。有深致之理。以火性居虚，不离于木也。火需依于木，二火必与三木成五也。同理金水相依护，四金常与一水成五也。
若乃初行驳限，中始向荣 （初限否或中限泰）
限也，命限一体。限不发吉，何堪言。 中遇凶星，末乃就吉 （中限滞或末限通）
各各就言，初限不吉则待中。中之不吉，则待末。命需限配，果老常言之理。
刑星居相貌，三旬之内入愁门。
刑凶居相，相宫主思主身，以是愁之一字。相宫为初限，大约青少年间。是以是断。
囚曜居疾厄，五十来临寻死路。
同其上。疾为老年之路前。
看行年之限数，加流岁之星辰。
即看限，又看流年。
别过度之顺逆以断吉凶， 推入宫之先后而明祸福。 （星之过度，有顺有逆。星之入宫，有前有后）
又细分，星体之过度，星体之顺逆，星体之入宫先后而别吉凶祸福。
千涂一律，有准无差。
大约如此。由星而命限流年，星性吉凶顺逆先后。。。各各分定以论国事人命。
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