|
怀公解庄子，贯通觉道儒， 觉悟在世间，体现大精神！ 颜回想到卫国去教化年轻气盛的卫灵公，孔子仲尼幽默地回颜回说，你去吧，如果去了一定被杀掉，不但教化不了卫灵公，而且你这条命还会送掉。“道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”这个道不是形而上的道，是指人生的大原则。天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间做人的道理，不能乱，要精神专一，有始有终。 打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。方法学多了，没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。做人做事的道理也是一样。杂则多，欲望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专；杂收多，多则扰”困扰了自己，也困扰了人家；扰则忧，忧而不救。思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗？还能够救天下国家吗？ 我们一般人，由年青到老年，都是犯了这个毛病。这是我们大家自己的经验，等到老年人的智能成就了，已经来不及了，不但没有勇气了，连躺下来睡觉的力气也没有了，所以不能做事，青年人是很有勇气，但那个莽撞，不懂事呀，真是毫无办法。 古之至人，先存诸己而后存诸人，这在中国传统文化的这一点非常重要。孔子讲的是青年人的修养哲学。先能够自救，自己先站起来，再辅助别人站起来。等于学佛的人先求自度，然后来度人。你自己度自己，救自己都救不了，怎么能够救别人？可是人年轻的时候总犯一个毛病，自己还不会爬，就想去辅助别人站起来，觉得自己很高明有很多的主意。年青人能够存诸己而站起来的，非常难。 我们好多不管年老还是年轻，有个大问题，尽管活了几十岁，你自己的人生观没有定下来，没有人生的方向，没有确定自己活着究竟要做一个什么人，究竟要做一个什么。很少有人一辈子确定了方向，都是跟着环境在转，这就犯了庄子所说的“所存于己者未定”的毛病。一个人对于自己人生的方向都没有确定，那是人生最悲哀的事。 人生的方向，也即是人生的哲学。譬如说我要做一个睡觉的人，只要有觉睡就好了，其它什么都不管，也总算确定了一个方向。哪怕没有饭吃，睡得饿死了，也算不错嘛，因为求仁得仁嘛。人生观都没有确定，跟着环境转，这是很悲哀的事。 中国文化的事业是什么呢？孔子在《易经系辞》上讲的：“举而措之天下之民谓之事业”。“举而措之天下之民”，即自度度他。“举”就是你所做的工作，“措之天下之民”，使老百姓能够得到你的福利，受到你的恩惠，从而天下社会有一定的安定，这样的成就叫做事业。 为什么一个人对历史没有贡献呢？即“所存于己者未定”，他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。所以孔子告诉颜回：你对于自己的人生观都还没有确定，自己的学问道德修养都还不够，自己都还没有站起来，何暇至于暴人之所行！哪里有空直接去暴露别人的错误啊！[世间南公] 愿超越一切的平静与你同在！ 国学正能量，智慧识人性；相遇皆是缘，生命众欢乐！ |
|
|
