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连珠，是我国古代文体的一种，是一种小型假喻说理的骈俪文。西晋文学家陆机所写《演连珠》五十首，思能入巧、推理严密、比喻精妙，堪称连珠体之代表作。 柳公权《陆士衡演连珠》老拓本，纸本，大小29.73x203厘米。 【始】 【1】臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君 【2】臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水， 【2】天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。臣闻应物有方，居难则易；藏器 【3】在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽， 【4】为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。臣闻听极于音，不慕钧天之乐； 【5】风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗着，事有琐而助洪。 【6】不能加凉；晞日引火，不必增辉。臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。臣闻音以比耳为美，色以悦目 【7】不求反风；曜夜之目，不思倒日。臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘 【8】夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周
【9】臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风
【10】身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与珷玞
【11】匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。
【12】执契，以要克谐之会。臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。
【13】臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。会昌元年六月廿三日。柳公权书。
【终】 |
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