国医大师方药中（中）于日本间中喜雄（左三）交流学术
中医语录：
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相
袭，而皆治之，终其之日，周而复始; 时立气布，如环无端工矣，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
-------黄帝内径素问·六节藏象论篇第九
黄帝道:黄帝坐明堂，召雷公面问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能名，明而未能彰，足以治群僚，不足至王侯，愿得受樹天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善！无失之，此皆阴阳表里上下雄雌相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
--------黄帝内经·素问·著至教论篇第七十五
九、运气七篇中有关岁会、岁运计算方法介绍
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(三)六气
六气就是风、寒、暑、湿、燥、火的简称。六气之中的暑气与火气，基本上属于一类，所以运气中所说的六气，在运用中，一般就不说风、寒、暑、湿、燥、火，而说风、寒、湿、燥、君火、相火。风、寒、湿、燥、君火、相火等六种气候上的变化，基本上是在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的。因此，六气一般又以三阴三阳为主结合十二地支来说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气，一般分为主气与客气两种，主气用以述常，客气用以测变。客气与主气相合，称客主加临，可以甲来进一步分析气候的复杂变化，以下我们分开来扼要地谈:
1.主气
(l)什么是主气?
主气和主运的意义隽本相同，也是指每年各个季节气候的常规变化，由于这些变化是常规如此，年年固定不变，所以叫做主气。
六气分为风、君火、相火、湿、燥，寒等六种。各气的特点，也可以用五行加以归类，这一个节序是哪一个主气主时，这一节序便会表现出与它相关的五行特点。例如，这一节序是风气主时，它便会在各方面表现出木的特点；这一节序是火气主时，它便会在各方面表现出火的特点；这一节序是湿气主时，它便会在各方面表现出土的特点；这一节序是燥气主时，它便会在各方面表现出金的特点；这一节序是寒气主时，它便会在各方面表现出水的特点。六气主时是年年不变的，所以我们说主气是指每年各个节序的常规变化。
（2）主气的推算方法
根据一年的气候变化特点，一年之中可以分为二十四个节气。这二十四个节气是:
立春 雨水 惊蛰
春分 清明 谷雨
立夏 小满 芒种
夏至 小暑 大暑
立秋 处暑 白露
秋分 寒露 霜降
立冬 小雪 大雪
冬至 小寒 大寒
每一节气管十五天多一点。
主气有六，因此主气主时也就分为初、二、三、四、五、终六步。六气六步主时的次序是与五行相生的顺序一致的，按木、火、土，金、水顺次推移、一年四季是从春季开始，春主风，属木，因此便以厥阴风木为初之气；春木生火，因此便以少阴含火为二之气；君火相火都属于火，同气相随，便以少阳相火为之三气;火能生土，便以太阴湿土为四之气;土能生金，便以阳明燥金为五之气，金能生水，便以太阳寒水为终止之气。
主气的推算方法是:把一年二十四节气分属于六气六岁之中，从每年大寒日开始计算，十五天多一点为一个节气，四个节气为一步，每一步为六十天又八十七刻半，六步为一年。
2、客气
（1）什么是客气?
客气是各年气候上的异常变化。这些变化一般说来虽然也有规律可寻，但是由于它年年转移，与主气固定不变不同，所以我们叫它异常;
又因为来了一次之后，又要距离一定时向才再重来，好象客人一样，所以叫做客气。
客气同主气，一样也分为风、湿、燥、寒、君火、相火六种，其五行特点与主气一样，其不同的是:
主气只管每年的各个季节，而客气除了也管每年中的各个节序而外，它还可以概括全年，客气，十二年一转，在这十二年之中是年年不同的，所以我们说客气是指各个年度的具体变化。
（2）客气的推算方法
推算客气首先要知道三阴三阳和司天在泉四间气是什么了为了清楚这些，现在我们分开来讲。
①三阴三阳
阴和阳的本身，古人认为可离可合，合则为一阴一阳，离则为三阴三阳。这也就是说明阴和阳的本身都又可以按照所含阴气阳气的多少而把它们各分为三，阴分为三就是三阴，阳分为三就是三阳。三阴之中以厥阴阴气最少，其次是少阴，以太阴阴气最盛，因而厥阴又叫一阴，少阴又叫二阴，太阴又叫三阴。阳也是这样，三阳之中以少阳阳气最少，阳明次之，以太阳阳气最盛，因而少阳又叫一阳，阳明又叫二阳，太阳又叫三阳。客气推算是按三阴三阳次序，即以一阴(厥阴)、二阴（少阴)、三阴(太阴)、一阳（少阳)、三阳(阳明)、三阳(太阳），再配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、禾、中、酉、戌、亥十二地支和风、寒、湿。燥，君火、相火，再配以木、火、土、金、水五行来进行运算。其相配的方法，我们在干支节内己经谈过，凡是值年地支逢巳逢亥之年，不管它们天千是什么，都配以三阴三阳中的厥阴，六气中的风，五行中的木，凡是值年地支逢子逢午之年，不管它们天干是什么，都配以三阴三阳中的少阴，六气中的君火，五行中的火……。相配以后便是:子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。逐年客气的推算也就依此次序逐年推移、循行不己，六气六年一转，地支十二年一转，周而复始，如环无端。
②司天、在泉、四间气
司天、在泉就是值年客气在这一年之中主事的统称。主管每年上半年的客气就叫司天之气，主管每年下半年的客气就叫在泉之气。四间气就是在司天之气和在泉之气左右的气。我们前面讲过了，六气分作六步来推移，司天之气占一步，司天之气的左边一步是司天左间，司天之气的右边一步是司天右间;
在泉之气占一步，在泉之气的左边一步是在泉左间，在泉之气的右边一步是在泉右间。司天之气的左间右间和在泉之气的左间右间加在一起就是四间气，司天在泉加上左右间气，共为六气。值年客气逐年转移，因此司天在泉四间气也每年不同。
司天在泉左右四问气是根据前述地支配，三阴三阳的结果来推算的。也就是说凡是逢子逢午之年就是少阴君火司天，凡是逢丑逢未之年就是太明湿土司大，凡是逢寅逢申之年就是少阳相火司天，凡是逢申逢酉之年就是阳明燥金司天，凡是逢辰逢戌之年就是太阳寒水司天，凡是逢巳逢亥之年就是厥阴风木司天。在六步中，每年的司天之气总是在六步中的第三步上，司天之气确定了、在泉之气以及左右四间气也就知道了，因为司天之气的对面就是在泉之气，司天的左右也就是司天的左间右间，在泉的左右也就是在泉的左间右间。
按照三阴三阳的次序，司天与在泉之间有下列的关系，即:阳司天，阴就在泉，阴司天，阳就在泉。司天在泉的阴阳，在它们阴阳的多少上也是相应的，即:司天是一阴(厥阴)，在泉必定就是一阳(少阳)，司天是二阴〔少阴)，在泉必定就是见阳(阳明)，司天是三阴(太阴)，在泉必定就是三阳(太阳）。与此相反也是一样，司天是一阳(少阳)，在泉一定就是一阴〔厥阴)，司天是二阳(阳明)，在泉就一定是二阴（少阴)，司天是三阳(太阳)，在泉就一定是三阴(太阴)。司天在泉之气确定了，左右四间气自然也就确定了。以庚子年为例，按照地支配三阴三阳的结果，子午少阴君火，所以庚子年便是少阴君火司天，少阴是二阴，因此本年的在泉之气便是二阳（阳明)，按照三阴三阳次序排列，司天少阴的左间是太阴，右间是厥阴，在泉阳明的左间是太阳，右间是少阳。其余各年可以依此类推。
③客气的异常变化 客气的司天在泉左右问气六年一转移，这是客气的一般变化规律，但是在特殊的情况下，也可以出现异常的情况，司界在泉之气不按一般规律转移，这就是《内经》中所说的“不迁正”“不退位”(见《素问遗篇·刺法论》)。所谓“不迁正”，也就是应该转到的值年司天之气没有转到。所谓“不退位”，也就是应该转位的司天之气仍然停留。举例来说:例如己亥年，己亥城阴风木，因此该年便是厥阴风木司天。已亥年的次年是庚子年，于午少阴君火，因此庚子年便是少阴君火司犬。假使己亥年风木之气有余，留而不去，到了庚子年在气候变上及其它方面仍然表现出己亥年所有的风气、木气持点，这就是不退位，少阴君火之气自然也就不能到来，这就是不迁正。司天在泉之气有了不迁正1不退位的情况，左右间气自然就应升不升，应降不降。客气的升降失常，不按一般规律进行轮转，这就属于异常。
(3)客主加临
所谓客主加临，就是将客气加在主气上面，换句话说也就是把主气和客气放在一起来加以比较分析和推算。为什么要把主气和客气加在一起来比较分析呢?
这是因为主气是一年中气候的一般变化，而客气则是一年中气候的特殊变化，首先了解了一般变化，才能够进一步分析它的特殊变化，不但要了解其一般变化，而且要进一步分析它的特殊变化，才能真正认识这一事物。所以我们在分析每年气候变化的时候，也就必须把主气和客气对照起来加以比较分析，也只有如此，才能从中找出它们的各种变化规律，“以客加主，而推其变。”(《普济方》卷六<五运六气图>)其意亦即在此。
客主加临的方法是:把值年司天的客气与主气的三之气相加，主气的初之气是厥阴风木，二之气是少阴君火，三之气是少阳相火，四之气是太阴湿土，五之气是阳明澡金，终之气是太阴寒水，值年一天的客气固定地加在主气的三之气上，实际上也就是固定地加在少阳相火之上，相加之后，主气六步不动，客气六步则每年按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的次序，依次推移，六年一转，运行不息。
(四)运气相合
每年的年号上都有一个天干，也都有一个地支。前面讲过，夭干的作用是用来分折各年的运，地支的作用则是用来分析各年的气。但运和气两者之间并不是孤立的，它们常是相互作用，相互影响，这种情况《内经》叫做“同化”(《素问·六元正纪大论》)。因为运气之间有同化的关系，所以我们要分析各年的全面情况，单从运上来分析或者单从气上来分析不行，必须要把各年的干支结合起来分析，换句话说也就是要把运和气结合起来分析，只有在运气相合的情况下，才能分析和推算出各年的大致变化情况，这也是干和支为什么必须结合起来运用的原因。
1、运和气的盛衰
运和气的盛衰要根据运和气的五行生克关系来测定。运生气或者运克气都叫做运盛气衰。例如:辛亥年的年干是辛，丙辛化水，所以辛亥年的大运是水运，辛亥年的支是亥，己亥厥阴风木，所以辛亥年的值年司天之气便是风木，水与木的关系是水生木，用在这里也就是运生气，因此辛亥年这一年便是运盛气衰，甲辰年的年干是甲，甲己化土，所以甲辰年的大运是土运，甲辰年的年支是辰，辰戌太阳寒水，所以甲辰年的值年司天之气便是寒水，土与水的关系是土克水，用在这里也就是运克气，因此甲辰年运，一年也是运盛气衰。与此相反，气生运或者气克运便叫做气盛运衰。例如:己亥年的年干是己，甲己化土，所以己亥年的大运是土运，年支是亥，己亥厥阴风木，所以己亥年的值年司天之气便是风木，木与土的关系是木克土，用在这里也就是气克运，因此己亥年这一年便是气盛运衰，甲子年的年千是甲，甲己化土，所以甲子年的大运是土运，年支是子，子午少阴君火司天，所以甲子年的值年司天之气便是火，火与土的关系是火生土,用在这里也就是气生运，因此甲子年也是气盛运衰。
为什么要分别各年运和气的盛衰呢？目的有二:
其一，根据运气的盛衰可以推算出各年变化的主次，运盛气衰的年份，在分析当年变化时，便以运为主，以气为次;
反之，气盛运衰的年份，在分析当年变化时，便以气为主，以运为次; 其二，根据运气盛衰以进
一步推算各年的复杂变化，根据生克的关系，气生运为顺化，气克运为天刑，运生气为小逆，运克气为不和。顺化之年，变化较为平和，小逆及不和之年，变化较大，天刑之年变化则特别剧烈。
2、天符岁会
天符和岁会是根据运和气不同结合的情况而命名的，天符之中又可分同天符、太乙天符，岁会之中又有同岁会。一般说来，逢天符之年，气候变化较大，同天符之年同此;逢岁会之年，气候变化较小，同岁会之年同此;
如逢太乙天符之年则气候变化最烈。其推算方法如下:
（1）天符:
凡是每年的值年大运与b年的司天之气在五行属性上相同，便叫天符。以己丑年为例，己丑年的年干是己，甲己化土，所以己丑年的大运是土运，年支是丑，丑未太阴湿土司天，所以己丑年司天之气是太阴湿土，大运是土，值年司天之气也是土，大运与值年司天之气的五行属性相同，所以己丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者，计有乙卯、乙酉、丙辰、丙戊、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、已往、戊寅、戊申等十二年。
(2)岁会:
凡是每年值年的大运与同年年支的五行属性相同，便叫岁会。以乙酉年为例，乙酉年的年干是乙，乙庚化金，所以乙酉年的大运便是金运，年支是酉，酉在五行上属金，大运是金，年支五行属性也是金，所以乙酉年便是岁会之年。在甲子一周的六十年中，逢岁会者，计有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子等八年，其中己丑、己未、乙酉、戊午等四年既属岁会，又属天符，因此单纯是岁会的年份，实际上只有四年。
(3)同天符:
凡是年干与年支在阴阳性上都嘱于阳，同时值年大运又与同年的在泉之气的五行属性相同，便叫同天符。以庚子年为例，庚子年的年干是庚，庚是单数，属于阳，年支是子，子也是单数，属于阳支，年支年干都属于阳，所以庚子年属于阳年。庚子年的年于是庚，乙庚化金，所以庚子年的大运是金运;
年支是子，子午少阴君火司天，阳明燥金在泉，所以庚子年的在泉之气是阳明燥金。年干属阳，年支也属于阳，大运属金，在泉之气也属金，所以庚子年便是同天符之年。在甲子一周的六十年中，逢同天符者计有:甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申等六年。其中甲辰、甲戌两年，既属同天符，又属岁会，因此单属同天符之年，实际上只有四年。
（3）同岁会:
凡是年于与年支在阴阳属性上都属于阴，同时值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同，便叫同岁会。以辛丑年为例，辛丑年的年干是辛，辛是双数，属于阴干，年支是丑，丑也是双数，属子阴支，年支年干都属于阴，所以辛丑年属于阴年;
辛丑年的年干是辛，丙辛化水，所以辛丑年的大运是水运，年支是丑，丑未太阴湿土司天，太阳寒水在泉，所以辛丑年的在泉之气是太阳寒水。年干属阴，年支也属阴，火运属水，在泉之气也屑水，所以辛丑年便是同岁会之年。在甲子一周六十年中，逢同岁会者计有:辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥等六年。
(5)太乙天符:
既逢天符，又为岁会，换句话说也就是这一年的大运与司天之气、年支的五行属性均皆相同，使叫太乙天符。以戊午年为例，戊午年的年干是午，戊癸化火，所以戊午年的大运是火运，年支是午，子午少阴君火司天，同时午在五行上也属于火。大运是火，司天之气是火，年支的五行属性也是火，所以戊午年便是太乙天符之年。在甲子一周六十年中，逢太乙天符者计有:己丑、己未、乙酉、戊午等四年。
3、平气
平就是平和，气就是变化，五运之气平和，无太大的变化，既非太过，又非不及，就叫做平气。遇着这样的平份，也就叫平气之年。
平气的推算方法，从总的原则上来说，是在五行生克的基础上推算的。至于具体的推算方法，一般则大致有下列两种:
（1）根据运气之间的关系来推算:
是否平气之年，一般都是按照岁运的太过不及与同年司天之气及千支的五行属性之间的相互关系来确定。有下列情况之一者，都属于平气之年:
①运太过而被抑: 所谓运太过而被抑，即:凡属岁运太过之年，如果同年的司天之气在五行上与它是一种相克关系时，这么年的岁运便可以因受司天之气的克制而不致太过，从而构成平气。以戊戌年为例，戊戌年的年干是戊，戊癸化火，所以戊戍年的大运是火运，戊是单数，是阳干，阳干属太过，所以戊戌年是火运太过。戊戌年的年支是戊，辰戌太阳寒水司天，所以戊戌年的司天之气是水。五行中水与火的关系是相克的关系，太过的火受司天寒水之气的抑制，便不会太过，所以戊戌年便是平气之年。在甲子一周的六十年中，逢运太过被抑而得平气之年者计有:戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚申等六年。
②运不及而得助: 所谓运不及而得助，即;凡属岁运不及之年，如果同年的司天之气在五行属性上与之相同，或它的年支五行属性与之相同，这一年的岁运也可以成为平气。例如:乙酉年的年干是乙，乙庚化金，因此乙酉年的大运是金运，乙是双数，是阴干，阴千属不及，所以乙酉年是金运不及之年，乙酉年的年支是酉，卯酉阳明燥金诃天，所以乙酉年的司天之气是金，金运不及之年，如果同年司天之气是金，它便会受司天金气的帮助而不会不及，所以乙酉年是平气之年。又如:辛亥年的年干是辛，丙辛化水，因此辛亥年的大运是水运，辛是双数，是阴干，阴干属不及，所以辛亥年是水运不及之年，辛亥年的年支是亥，亥在五行上属于水，不及的水运得到了地支水的帮助，便不会不及，所以辛亥年也是平气之年。在甲子一周的六十年中，逢运不及得助而成平气之年者有:丁卯、乙酉、丁亥、己丑、癸巳、辛亥、乙卯、丁已、己未等九年。
(2)根据每年交运时年千与臼干的关系来推算
前面已经提到，每年初运交运的时间总是在年前的大寒节交接，交运的第一天，如果年干与日干相合，或者年干与时干相合，也可以产生平气。例如：壬申年初运交运的大寒节第一天日甲子是丁卯，丁壬同可化木，刚柔相济，这就是年干与日干相合，因此千申年可以算做一个平气之年。其它的甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、戊与癸合等，同样都属平气，可以类推。
总的来说，天符、岁会。同天符、同岁会、太乙天符、平气等，都是在运气相合的基础上变化出来的，也就是说只有通过运气相合，我们才能进一步全面地来分析每年的各种复杂变化，因此我们在运用运气学说时也必须把运和气结合起来分析，不能分开。
（未完待续）
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