01 老王:有人问了个奇葩刁钻的问题: 古代青楼老鸨的下一任资产继承人都是哪些人?又是怎么选出来的? 一时难倒众人 , 还好古时候有一本《嫖经》,专门有讲到。 老鸨肯定不是公推选出来的。 古代青楼女子通常在自己青春年少的时候,多赚些钱,积累点资本。 老了以后自己另开新业,或者从上一任老鸨那花钱,把店盘下来。由打工者变成经营者。 此套路应该亘古不变。 老鸨通常人老珠黄,青春已逝,很难找到合适人家谋条出路。昔日春风得意,老来孤苦且不再被客官们照顾。看着年轻的女孩子们正享受青春,那种失落、压抑显而易见。 会有一部分人将这种压抑,苦痛,转嫁到年轻的“老师”身上。加上逼良为娼向来为人所不耻,老鸨的形象一直很丑陋。 02 那些年轻时攒不够资金,又不能在合适的年纪找个好人家落户的。晚年就凄惨了。 或饿死街头,或销声无踪。 真正像杜十娘那样,积累钱财,怀着一腔理想。只为能遇上一个真正可以托付的人,概率其实很少。如果多,她就不会怒沉百宝箱了。 鱼玄机有诗云:易求无价宝,难得有情郎。 良家女子尚且不能如意,何况她们。 普通人家、鳏寡孤独(年幼丧父,年老无妻/无夫无子)她们是看不上的,年轻时习惯了挥金如土,纸醉金迷,生活标准可不能降低。 有钱人又如何呢? 高罗佩《大唐狄公案》的柳园案,世家大族何朋的夫人蓝宝石,前身就是海棠苑的。 何朋有实力,也爱她。但又怎么样呢? 一朝家道衰落,钱不多了,蓝宝石就离开了他,嫁给另一个世家大族梅氏,成了别人的夫人。 这就不能不让有钱人顾虑。 那些运气好被有钱人家赎出来的,以为脱离了苦海,实则地位极低。可能连妾都不如,甚至连妾的名分也没有。理法上,连妾都不算婚姻关系,她们也就可想而知了。 《大宋提刑官》里梁羽生的案子,就很能说明了。 娄夫人(青楼出身)唯一能依靠的只有自己的儿子,她在娄家的地位非常低。 娄家小姐几时拿正眼瞧过她? 她相当有危机感,只有她的儿子成为娄家唯一的继承人,她才可以母凭子贵而获得安全感和尊重。 也许柳如是幸运:钱谦益也算有头有脸,为了新欢连老婆都不要了,明媒正娶。 可惜还是水太凉。 柳如是算是“老师”里面有理想有追求有价值观的人了。堕入烟花也是因为贫穷是原罪。 这样的人即使放在良家子弟也不多见。 在钱谦益投降前,日子过得也还不错。 但还是分道扬镳。 03 再做一些扩展,仅供下饭,没有颜色哦~ 只知道《嫖经》和《金瓶梅》同出一个朝代。 那个天子守国门的时代,朝野关注的,居然真的是床上那点事。 不免令人嘘唏。幸好彼时没有网络与电影,不然岛国老师们也不会狂放如此。 《嫖经》又叫《青楼韵语》。 单看此名,又让人浮想联翩。 然而它并不传授手法与技巧,也不是《把妹指南》。倒像是本文艺著作。 其中不乏大量一本正经的诗词,才子佳人的悸动故事。 也很本质地告诉大家一个都懂的道理: 游戏想玩的嗨?少年,你充值了吗? 书既然说的是青楼,那我们便顺道了解一下。 古代青楼与贤者时间前的期待,恐怕是相去甚远! 青楼,原本是指豪华精致的楼房。高门大户之家的代称。 在南北朝梁朝时,这些高门大户之家蓄养倡伎,大约必不可少。 倡妾不胜愁,结束下青楼。 逐伴西蚕路,相携南陌头。 ——南北朝·刘邈《万山见采桑人诗》 到了大唐,青楼便逐渐成了烟花之地的专指。 所谓: 摇曳帆在空,清流顺归风。 诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。 对舞青楼妓,双鬟白玉童。 行云且莫去,留醉楚王宫。 ——唐 李白《在水军宴韦司马楼船观妓》 诗酒剑歌,要在青楼舞妓面前,才意气风发。可见青楼对男人的魅力。 不然,杜牧也不会说什么【十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名】了。 然而,自唐以后的青楼,却不是随便什么地方都可以叫。 必须要达到星级标准,高端会所。大约休闲娱乐之类的小会所,还上不了档次。 只不过我们都喜欢商业互吹,吹着吹着,一般的妓院也说自己是青楼了。 古代青楼对女孩子的艺术修养要求很高。 吟诗诵词、弹琴唱曲,才是主要节目。更是主要的收入来源。 当然,这也是面对市场。 那时古人去青楼,未必只是探讨人类起源等科学研究。 他们去那里,主要是环境优雅,妹子养眼。坐下来喝一壶酒,点上一些美食。放松一下自己的身心。或者只听听音乐看看歌舞,或者只找个聊个来的妹子谈谈心。 更有文人士子,达官贵人在那里吟诗作对,洽谈业务。 大唐五万多首诗,一多半是靠歌伎们传唱,才保留下来的。 那些公事公办不好弄的业务,也不妨在青楼里拍板。 大家把烦人的事暂时往旁边一丢,功名利禄如浮云,寻得片刻休闲。 故而,逛青楼的也往往都是文人士大夫,出手也相当阔绰。喜欢抖抖文学底子,炫耀下逼格。富商巨贾则看上了优雅的环境,高级的服务,谈业务相当方便。 试想,美酒佳肴在前,丝竹管弦在耳。靓丽佳人来回穿梭。 口也吃爽了,眼也看爽了。大家都乐呵呵的,那还有什么搞不定呢? 也因此,青楼比一般的妓院要更高级。 选址更是相当讲究: 要在通衢大道之旁的一条小巷,曲径通幽,避开闹市。 门前最好有杨柳,杨柳依人。 窗外最好有流水,含情脉脉。 室内设计就更是讲究: 厅堂要宽,要有庭院。 所谓: 庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。 泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 ——宋 欧阳修《蝶恋花》 前后有种花草植被,左右要摆几个怪石景观。 池中泛游鱼,轩内垂纱帘。 要有琴棋书画,笔墨纸砚。满满的艺术气息。 这样的环境,即使不探讨人类科学,也相当惬意! 这样的环境,姑娘们除了颜值较好,美丽动人外。自然也要有很高的艺术修养。 唱歌弹琴只是基本功。下棋绘画更是家常便饭。而情商高,会讲话,脑经转得快更为要紧。有些话说得,甚至不亚于外交辞令。 明代三杨(杨荣、杨士奇、杨溥)阁老跑去应酬,点了妓女齐雅秀作陪。 齐雅秀故意迟到。三杨问:干什么去啦? 齐雅秀:在家看《烈女传》。 三杨大笑:母狗无礼! 齐雅秀:我是母狗,各位是公猴(公侯)。 这样的环境,也自然不是必须直奔主题。 宋徽宗赵佶去见李师师。 又是喝茶,又是吃水果,还要香汤沐浴。折腾了老半天,才见到李师师一面。 听了一支曲,连手都没碰,就回去了。 官家谈起此事,还觉得【意趣闲适】,舒服极了! 去了一趟青楼,手都没碰还感觉良好,这也没谁了吧。 中档的妓院叫“酒楼”,营业重点也不是青楼的声色之美。 既然叫酒楼,重点也自然放在了菜色的烹调,器皿的讲究上。 葡萄美酒夜光杯,年轻妹子怀中陪。 等到了晚上,那些酒楼便大红灯笼高高挂。让人一看就知道是“红灯区”。 金陵夫子庙秦淮河,便是古代最大的红灯区。 想那时,一到夜晚,红灯花船必然往来秦淮河上。 声乐纵横,好不热闹。 而江南贡院就在夫子庙旁边。 考试后出来的士子们,顺道去河畔看看风景,听那些楼上不停吆喝的大爷来玩撒。 虽说不比一日看尽长安花,但也是春风得意精神爽。 很有意思的是,旧时王谢堂前燕的王谢故居,也在夫子庙景区,在那秦淮河旁。 乌衣巷口夕阳斜,王谢高楼绽春花。 这些东晋的士大夫们,家中蓄姬是必不可少的。 可能是时代的原因,原本只有被高楼大户包养的歌妓们,也逐步走了出来。 走到秦楼楚馆,由大户人家的独乐乐,变成了人民大众的众乐乐。 低档的妓院便是瓦舍了。通常是官方经营的廉价会所。 这里,音乐美食,鲜衣怒马,大约不再是重点。可能大家就直奔主题了。 既然白菜价,也就无所谓什么格局讲究了。 这还只是官方的。 民间的下等妓院,恐怕连瓦舍的级别都够不上。 有的只有一间板壁房,号称“寮”。 寮在汉字中,有小茅草屋,小茶馆,小酒肆的意思。大抵还能提供一些饮食酒水。 比寮稍微好或者次一点,可以有条船。 船也看级别。贵点的是画舫,一条船也就是他们的营业场所。 经济不够的,就租条破船,也能照常运作。 最最最低级的,当属“窑子”了。 窑子从根本上,连妓院都算不上。 从明代开始诞生,一般是贫困小民,找一间破窑。弄几个落魄的甚至乞丐女子让人选。 选好了,投钱七文,便可直奔主题。 如此价钱,也就不能要求他什么了。 04 说来很是奇怪,在对男女设大防的封建时代,却允许妓院公开存在。 而且最早是由官方经营的。 首创者当属齐国的管仲。 经齐桓公批准,齐国首开第一家官方妓院:女闾(闾,门口)。 当时就设立在齐桓公的宫门口,配备了“老师”700人,由齐桓公担任董事长,管仲任总经理。 管仲开设妓馆,最初只是为了缓解供需矛盾,顺便刺探他国情报、招揽人才。 齐国的酒店有三陪小姐,游走各国的名士自然趋之若鹜。 各国“见贤思齐”,也争相仿效。 越王勾践报复吴国,就组织了慰问团去前线劳军,谓之“游军士”。大约是最早的军妓了。 到汉武帝时,“营妓”便成了一种制度。 最初是临时的,不够稳。大家有意见,就改成分配制,把犯人的妻女强制性分配给军人。 但军中毕竟讲究等级,这样难免旱的旱死,涝的涝死。 也只好实行营妓制度,官兵一律平等,人人有份。 营妓制度始于汉、兴于魏,唐宋两朝仍然经久不衰。 但唐、宋时期承平日久,原本的劳军就变成了官场上孝敬上司和往来的法宝。 唐、宋的地方官办交接,除了交割文书档案外,还要交割妓女。 唐代,歙州郡守李曜与新任郡守吴圆办交接。 李曜钟情于一位营妓,但营妓是公物,不能带走。只好留诗办交接。 今日临行尽交割,分明收取媚川珠。 ——李曜《赠吴圆》 吴圆回诗说:兄弟,你那个不行啊。 再找找,我想要个更好的! 常州官员杜晦离任时,和相好朱娘一起抱头痛哭。 郡守李瞻一看,成何体统! 想要就直接说嘛,带走带走! 营妓既然能成为官员的玩物,也一定会成为官场斗争的工具。 宋熙宁年间,王安石指控杭州太守祖无择与官妓薛希涛私通。 朱熹诬陷天台郡守唐仲友与营妓严蕊有染。 两个案子当时都吵吵得不行,都是因为官妓们自己扛住了,抵死不招,才算完。 其实这也是趋势使然。 营妓在唐、宋时被规定,只能“歌舞佐酒”,不准“私侍枕席”。 这样就从汉魏的慰问团变成了陪酒女郎。 可是营妓伺候的都是达官显贵。美人在前,几杯酒下肚,后面研不研究科学,就不好说了。 如此,到了明初,朱元璋开始也还在乾道桥和武定桥两处,设置官方妓院。 但后来硬是下决心,严禁官吏宿娼,违者重罚! 罪名次于杀人,可见处罚之重。 然而上有政策,下有对策。 公然去妓院不行了,不妨把妓女叫到酒店来,上门服务。 还可以借口研究科学,把妓女叫到后堂苟且。 前面的明代三杨阁老,不就是去苟且了。 而且明代居然还出了《嫖经》这样的专著。 经原本是神圣的,儒家经典中,只有诗、书、礼、乐、易、春秋才可以成为“经”。其余的书只能叫“传”,经的档次可是很高的呢! 佛教中,也只有如来口嗨的才可以成为经(慧能《六祖坛经》比较例外)。 逛青楼都有《经》了,可见士人阶层已经堕落到了什么地步! 这样发展到清代,官方虽然也曾禁止非法娱乐活动,但乾隆以后,还是死灰复燃。 大约在康熙年间,官方妓院已明令停办。 到康熙十年,官方妓院几乎没了市场,逐渐被民间机构取代。只不过他们必须要在官方登记注册,经过登记的,就是有营业牌照的妓女。 到1864年前后,据有关数据,上海租界人口50万,妓院就有668家。 古代秦楼楚馆的发展,大抵如此。 虽历经千年不衰,这不得不让人好奇: 男人们为什么那么热衷于逛青楼? 甚至连问君能有几多愁,都变成了恰似一群太监上青楼。 难道自己的女朋友、妻子不香吗? 应该不单纯只是只有五姑娘的问题。 05 问君何故上青楼? 男人为何热衷逛青楼?只是因为寂寞,没有妹子么? 这让我想起一句古话:大丈夫何患无妻! 在古代,这还真不是问题! 男子二十岁成年礼后,会有家里人来给介绍妹子。而且妹子们都很年轻。 虽然古时理论上,女子十五岁才成年。 但王朝律法:十三、四岁就得嫁人。 如果女孩子们不嫁呢?那便是犯法!家人坐牢。官府派人强制你嫁出去。 最有名的是勾践为了复仇,颁布法令: 女子十七不嫁,其父母有罪; 丈夫二十不取,其父母有罪。 ——鲁国·左丘明 《国语·勾践灭吴》 勾践这道法令,给剩男剩女限定了一个年龄。 女孩子最迟最迟十七岁就要结婚,男孩子最迟二十岁。 可实际上,很多女孩往往十五岁上下,就找到婆家了。 十六、十七岁在古代,要算作大龄青年了。 一个男子到了青春的年纪,基本上就会有妹子。 即使家人介绍不到,也会有官府包分配。 如果是当兵的,远在外地不能回家,还有“营妓”来解决需求。如果遇到战事,能俘虏到敌方国家的女人,或者救下无家可归的女平民,也能按需分配。 才会有【大丈夫何患无妻】的根本社会保障! 国家帮你解决了自然需求,就把精力投身到事业上,为国贡献吧! 可惜,如此优秀的传统却遗失了。。。 这让当今喊着:国家欠我一个小姐姐/小哥哥的小伙伴们,情何以堪! 如此,因为寂寞无处宣泄,显然不合理。 也有人说:十三、四岁的孩子,毛还没长齐,模样也没完全长出来。 人间极乐,懂个球呢! 这也不失为一种可能。 毕竟古代没有自由恋爱,结婚前两人互不相识,甚至新婚之夜才见第一面。 更别提三观一致,有无话聊。 这就只能看运气。 一旦女孩子颜劣情挫,或者男孩子木讷刚直。两人又是为完成传宗大业、家族利益而结合,便很难有悸动的感情。最多也就是例行公事。 如此,青楼确实能给予一定的调剂和补充。 只要小哥哥们舍得掏银子,纵使吹自己才华盖过曹子建,创业牛掰如刘备, 也一定会有小姐姐拍手点赞。 正如《嫖经》所云:只须片刻称子建(曹植),不可一日无邓通(西汉著名有钱人)。 只是,这样的调剂需要花钱买,内心深处的满足难免要打折扣。 事实上,无论是官方的营妓、国营的青楼、还是民间的妓院,都是要吃饭的。 获取高额利润,怂恿小哥哥们充VIP、VVIP才是王道。 在金钱与才情之间,他们的天平永远就是倾斜的。当然,这要放到后面去说。 此处的重点,还要聚焦男人逛青楼的内在原因。 干说道理无用,还得说故事。 唐代名妓郭时秀遇到了一个难题。 中书省参政阿鲁温总是找她开玩笑: 时秀,你说,我和那个文人王元鼎比,哪个更让你喜欢啊? 郭时秀笑着答: 元鼎哥哥只是个文人,大人您是国家栋梁。 治理国家,您当然牛掰!哪能跟酸腐文人一样清闲,只为讨女孩子喜欢呢! 看不明白的话,纠结你就品,细品。不纠结就往下看~ 北宋国家曲艺中心办主任(当时还不是,不过很快了)周邦彦。钻到了妓女的床底下。 他没想到,他点的这名妓女很火,又来了一位客人点名要她。而且这位客人比他周邦彦的官更大,更牛掰。 被堵在房里的周邦彦,只能往床下钻。 客人在房间呆了半天,和妓女有说有笑。还说带来了进口的橙子,要她尝一尝。 本来被打扰了就不爽,又深夜放毒,周邦彦浑身难受。 难受,一口气就憋出了一首词: 并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。 锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。 低声问向谁行宿,城上已三更。 马滑霜浓,不如休去,直是少人行。 —— 《少年游·并刀如水》 (解析): 两个小情人一起吃橙子,切橙子的刀像清水一样光洁,装橙子的盘子白净如雪。 用她的纤纤细手,把切瓣的橙子送到对方嘴里,爽啊! 房间里暖意融融啊!带烟的熏香在挠心啊!两个人相视而坐,陶醉在妹子的笙曲中。 夜深了,妹子说: 你住哪呢? 都已经夜上三更了。 外面风又冷,路上也没行人,你就别走了吧。 等那位客人走了,憋了好久的周邦彦才从床下钻出来,顺便把这首词送给妓女: 师师,喜欢吗? 师师:讨厌~ 师师?对,北宋东京名妓李师师。 那夜,周邦彦到底走没走,我也不知道了。只能是凭词想象吧~ 那位和李师师同吃橙子的客人,又是谁? 那还用再问?人家的瘦金体书法,可是流传到今啊! 赵官家隔三差五往李师师那跑,两人缠绵之际,李师师顺带就把这首词唱了出来。 赵官家:咦?!好耳熟!操! 周邦彦这个混蛋!滚!贬出京城! 过了没多久,赵官家再去找李师师,人竟然不在。 左等右等,看见李师师回来了。哟!人都哭花了。 怎么了,小姐姐? 给周邦彦送行去了。他还写了首词。 我看看。 妹妹唱给你听吧: 柳阴直。 烟里丝丝弄碧。 隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色。 登临望故国。 谁识。 京华倦客。 长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦,灯照离席。 梨花榆火催寒食。 愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数驿。 望人在天北。 凄恻。 恨堆积。 渐别浦萦回,津堠岑寂。 斜阳冉冉春无极。 念月榭携手,露桥闻笛。 沉思前事,似梦里,泪暗滴。 ——周邦彦《兰陵王·柳》 赵官家一看,人才啊!你TM要不是跟我抢女人, 也不至于这样啊! 算啦算啦,放你一马。回来当个曲艺中心办主任吧! 周邦彦身为臣子,却能和至尊天子同嫖李师师。 赵宋官家贬他出京也是一时之气。 但终究还是要召回来。 总不能因为和臣子在妓院抢女人,就罢人家官吧,说出去也不好听。 王元鼎与阿鲁温的地位,也可谓天差地别。但在妓院里,都是一个身份:嫖客。 他们都是客人,都要照顾好。郭时秀不得罪阿鲁温,但也表明还是元鼎小哥哥坏一点。 这便是青楼的一个独特功能:在这里,能体验到短暂的平等。 除了平等,还有放松。 传统的礼教太束缚人了,即使是夫妻之间,也得端着。 男的不端,就是淫邪。女的不端,就是淫乱。 还会被人拿出来嘲讽,在官场上还能成为被人攻击的理由: 西汉京兆尹张敞,就被有关部门检举:给老婆画眉,画得太妩媚! 汉宣帝把他召过来:有人举报你和夫人在家太会玩哦~ 张敞嘿嘿笑:夫妻之间,还有比画眉更会玩的呢! 汉宣帝哈哈大笑。 何况传统的妻,总在礼教的要求下,把自己弄得很无性。 眼看黄脸婆,了无生趣。还端着,又不能城会玩。还不能太疏远。 疏远了,又有人会说事。 海瑞就被人举报,和他的两个老婆关系不好。被人说:薄情。 即便不被人举报,总还是生活在一起。 太亲近吧,她没大没小还女王起来了,不拿你当一家之主。 疏远吧,她跟你抱怨,你不爱她了。 哎!女人就像小宗之人一样,太难伺候了! 孔子:唯女子与小人为难养也。近之则不逊,远之则怨。 青楼就不会了! 在家里不好做,不方便做,对方不同意做的事。在青楼可以放开做。 妓女们为了赚银子,都会很配合。 旁人若是看见了,也不会嘲讽。没准还会赞叹车开的真溜! 在酒足饭饱之后,听着靡靡的音乐,搂着嫩滑的妹子。 闻着沁人心脾的香气,耳边不时听着妹子游走在探讨科学边缘的私语。 真是何其放松! 当然,自然赋予的本性,是第一推动力! 太监是不上青楼的(陪皇帝除外)。 青楼在满足了基本需求之上,兼备了休闲娱乐与社交的功能。 歌妓门口中传唱的诗词歌赋,既让人感到放松惬意,又能引来更多的文人雅士争相斗墨。 在没有网络、电视、电脑游戏的古代,打发无聊时间,变得有意思多了! 妻们对夫逛青楼,也往往睁一只眼闭一只眼。 她们甚至发现:就让那个死鬼去青楼学习一番,再把学到的技术拿回家试试,感觉还挺爽! 男人们更是深谙其中之道。哄好了夫人,再去放松,也就没有后顾之忧了。 如此,青楼又有了调剂家庭关系的作用。 恩格斯说:以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制度,是与文明时代相适应的。 看来,老外也不欺人也! 只是伟大的哲人是否知道,青楼同时还能产生爱情故事。 也许不知道吧。西方的爱情故事,多是王子与公主。 他又怎么会料到,东方的爱情故事,竟是才子与佳人。 06 青楼的爱情故事 进士郭昭述即将离开长安。按大唐的律法,他已被授官(天长县簿)。 到任有期,不得不走。 他有些不舍,在长安的这些日子里,软玉温香,让他痛痛快快大展雄风。 毕竟是青年才俊,血气方刚。 这一别,可怎么舍得啊! 他舍不得,钟情于他的妓女刘国容更舍不得! 人才刚到咸阳附近,就被刘国容的信使追上。 郭昭述展开信来: 欢寝方浓,恨鸡声之断爱; 思怜未洽,叹马足以无情。 使我劳心,因君减食。 再期后会,以结齐眉。 (解析): 睡得欢乐正香呢!就恨那鸡叫来打扰。 想你爱你还没爽够,你就这要走了,马蹄啊好无情! 让我劳心的是你,让我吃不下饭的也是你。 希望再见,我要和你举案齐眉,没羞没臊! 郭昭述看完信,哎呀,小姐姐自己怎么不来啊! 她要是来了,我TM还怕什么迟到啊! 进士欧阳詹年轻时去太原游玩,也被大爷来玩撒的呼声吸引。 一眼看中一位妹子,姿容俱佳! 小姐姐,等等我! 那段日子,堪称流连忘返,乐不思蜀。 后来欧阳詹被朝廷授予国子监中的官职,在长安工作,再也没有机会去太原府。 但他还是对那位妹子念念不忘,时刻念叨要是娶回家就好了。 以致于无心工作,连年终考核都不及格,差点被罢官。 有一次他的部下去太原公干,给他带回来一封信。 欧阳詹读信后,才知道那位小姐姐因为见不到他,相思成疾,竟然故去了! 只留下一首诗: 自从别后减容光,半是思郎半恨郎。 欲识旧来云髻样,为奴开取镂金箱。 ——太原妓《寄欧阳詹》 小姐姐不在了!!! 欧阳詹晴天霹雳,竟“一恸而卒”,game over了。。。 在南京数年,竟一直不知道: 位于夫子庙东侧贡院街旁的桃叶渡,居然也和妓女的爱情有关。 王羲之的儿子王献之,也是一代书法家。 东晋还是士大夫世代有官做的时代。 更有简文帝的三女儿新安公主,吵着要嫁给他。 但王献之仍然桃花不断,常年在此渡口接送一个女子桃叶。 想那时,那两人频繁约会,大约不少开房。 据说两人相识,起源于王献之经常在桃叶渡洗砚台。 桃叶家里是卖砚台的,两人有共同话题,聊着聊着,也就从砚台聊到了人生。 王献之:小姐姐长得好清秀,叫什么名字? 桃叶摘了一段桃树枝给他。 王献之:桃叶!桃叶!你叫桃叶!桃叶啊,就请你做我的女人吧! 这个故事有好几个版本,桃叶的身份也成谜。一说是砚台商人,一说是秦淮河边人。而所谓的秦淮河边人,一般指的就是在秦淮河夫子庙红灯区的那些“艺术老师” 们。 有的版本说: 桃叶是王献之小妾,家住在桃叶渡对岸,和妹妹桃根一起嫁给王献之。 秦淮河水流很急,渡口拥挤,经常有人落水。 桃叶每次回家就很怕怕。 王献之就做了三首《桃叶歌》给妹子减压。 其中第一首很有意思: 桃叶映红花,无风自婀娜。 春花映何限,感郎独采我。 感郎独采我。是啊!爱情,不就应该是【独采我】么? 正是要独采我,感情才是真挚不渝。不是那种我全都要的占有欲和城会玩。 试想,欧阳詹出身进士,身为京官,要个姿色可人的小姐姐应该不是难事。 却对太原的那位妓女一往情深,初闻噩耗,竟也相随而去! 此情之真,此爱之切。可见真实。 两心相付,此志不渝。 青楼往来诸客,只有才子能与妓女产生感情,也绝非偶然。 就像郭时秀说阿鲁温的那样,高官心系国家大事,又岂能一心附在小女子身上? 是啊,对于他们而言,名节利益才是主流。官场上生存不易,那么多相互斗争,又怎么能只顾着儿女私情?更何况那情还是风月场的。 倒是王元鼎有闲暇写诗、哄人。喜欢得不要不要的。 纨绔子弟、富商巨贾、贩夫走卒走进青楼,最心心念念的,恐怕还是上床聊天。 你要他们吟诗作对,既不会,也没有兴趣。 才子和妓女都是有才情和技艺的,都受过艺术的培养与熏陶。在基本需求之上,能建立起比原始欲望更高的追求。 才子们更看重才情,意味着把妓女当作人来对待。有一种相互尊重、商业互吹,甚至惺惺相惜的平等关系。一旦平等,便可能从知音而知心、知心而贴心、直至心心相印。 才子一般都是文化界名人,妓女是古代文化传媒人和社会聚焦热点。 才子的诗词,可以通过妓女的传唱流传,有的还会名声大噪。 妓女也得以才子的衬托,万人追捧,身价备涨。 才子熟读兴衰存亡,妓女看尽世态炎凉。 这两类人,对人生、对命运、对理想、对追求,对未来,多少有些终极关怀。 何况,才子多半怀才不遇,壮志不酬。 妓女自幼飘零磨难,冷眼人生。 这两类人撞到一起,多少有些同是天涯沦落人之感。 而爱情,也就在这共鸣中,悄然而生。 可这些,都是才子佳人式的。而且那才子还多半是官宦人家。 难道就没有平民百姓,也和妓女哥哥妹妹一回? 当然。。。有的! 临安名妓王美娘得了“花魁”,陪夜价一路飙升,居然涨到了十两银子! 打工仔朱重也想抱得美人一夜欢。 他加班啊、兼职啊。好不容易挣够了十两银子,屁颠屁颠去消费。 老鸨有点看不上打工仔,你随便挑个妹妹都行,天鹅肉你就别想了。 朱重不这么看,真心诚意上门来,又不缺银子,你再帮帮忙呗! 老鸨一看,也是一老实孩子。就教他打扮打扮再来。 现在姑娘们都喜欢帅哥,好歹你也整个中分,打下篮球。 朱重打扮打扮,总算见到王美娘。王美娘当晚喝的有些醉,大致情况了解了一下,有点不高兴。 觉得朱重你一打工仔,又不是有头有脸的人。姐现在身价可是涨上去了!接了你的生意,以后再跟别人谈生意,不好涨价。 朱重也不管,你醉了就醉了。反正我不走,今晚就住这了! 一夜之后,王美娘酒也醒了,感叹朱重一晚上照顾自己,也没什么非分举动,有点歉意。 觉得“难得这好人,又忠厚,又老实,又且知情识趣”。 可惜是市井之辈!要是当官的,冲这人品,托付终身都行。算了算了,价钱双倍还给你,表示感谢。这档子事就过去了。 朱重他老板兼养父去世了,就把养父的店盘过来自己做老板。碰巧王美娘他爸来临安找女儿,一边打工一边慢慢找,就在朱重店里打工。 一年以后了,王美娘被官家公子哥羞辱,流落街头。正好碰到朱重。 朱重正愁有劲没处使,天上掉来的机会。便伸手帮忙,让王美娘又回到了青楼。 王美娘一看这人真不错,你不是想睡一夜吗?来来来,今夜和你好好聊一聊~ 这一次,大约朱重使劲得力,王美娘改变了以往的看法。 她用自己多年积攒的钱,给自己赎了身,嫁给了朱重。回到朱重店里一看,呀!父亲也在,这真是不是一家人,不进一家门了。 从此日常聊人生。 而王美娘也改回了自己原来的名字:幸瑶琴。 朱重也可以去掉养父的姓氏,改回自己的本姓:秦重。 等等,这名字好熟悉啊?卖油郎独占花魁啊?嘿嘿嘿~ 卖油郎独占花魁很具代表性。 以往的青楼爱情,男方无一不是才子官员,再不济也是有官方背景的富商巨贾。 然而,秦重终于以小商贩身份独占了花魁,改变了幸瑶琴想嫁个宦官人家的初衷。 足见当时的价值观,已打破了士人官绅一统天下的局面。 社会的追求,已经不全是万般皆下品,唯有读书高。 手里有银子,还是来点小目标比较实在。 同时,这也意味着传统的爱情故事,从满足文人士大夫诗词歌赋的高雅情趣,开始向满足市民阶层酸甜苦辣的各种刁钻口味发展。 市场对象由少数人变成多数人。 恰恰应证了明代的社会需求,已经进入了世俗化的社会。 唯其如此,才能诞生《嫖经》这样的神奇之作。 《金瓶梅》也才能大行其道。 那个谈论诗词歌赋,欣赏高雅音乐的青楼,已经一去不返。 取而代之的,是窑子那样,咱们不来虚的。上来就开门见山。 为何就如此直接了呢? 我们的那些美好的传统、眷念,怎么就没了呢? 07 时代烙印 卖油郎取代了文才子。 这既是时代的进步,也是时代的悲剧。 因为诗词音乐是高雅的艺术,属于贵族阶层的。 而直奔主题探讨人类起源,只可能属于平民阶层。 秦重能最终得到幸瑶琴,也有赖于店老板这样的经济基础。虽然比较官绅差了很多,但在平民阶层里却非常受用。 做官太难还要考试,考上了也不一定能升上去,官阶太多了! 永无出头之日的平民百姓,只能更真切地关注自己的生活,关注这个月挣了多少银子。 有房有车才是王道。 整个时代已经由最初的贵族政治,完全过渡到了平民政治。 连大明的创建者都是平民百姓出身。 则我们将无法丢掉平民阶层自身的烙印。比如:市侩、算小、小家子气。 朱元璋会给官员发很低的工资,却用德道来标榜官员、因为廉洁而理所当然如此。 不信任任何人,全国布满了锦衣卫。 也不要管家(丞相),自己打理财产(朝政)。 而我等平民虽然对爱情,仍有传统文化赋予我们的渴望。但事到己身,还是更在意对方的工作(社会地位)和财产。 那些对人品的考究、对才情的钦慕,都已经逐渐让位于银子了。 似乎银子够了,其他的是可以弥补的。。。 当然,平民阶层也有他的优点:勤劳努力、聪明善良(滑头 好骗)等等。 但在面对青楼之时,还用不上这些。 古代青楼很能适应市场需求的变化,褪掉了包装。 仅仅把弹琴唱曲保留了下来,那些吟诗作对的通通舍弃。 则红灯高楼里,弹的也只能是靡靡之音,唱的也只能是《鹿鼎记》里韦爵爷中意的十八摸。 诗嘛,大约不会再有了。 最多变成了对子,变成了《铁齿铜牙纪晓岚》里面的那句: 闻香下马,抹黑上床。 对银子的需求也变得更加赤裸裸,不再含情脉脉,也不再子曰诗云。 以后的妓女们,也不必再吹拉弹唱。 于是乎,我们更追求感官的刺激,追求影视剧里包装完美的花花绿绿。 则,夫妻已经不再相互满足基本需求,变得了然无趣。 而婚姻最基础的东西垮掉了,也将变得岌岌可危。 但古人,尤其是明、清两代的古人们,似乎不以为然。 更发展出: 妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷得着不如偷不着。 这话究竟最早出自哪里?我也是找了半天。 《金瓶梅》、《红楼梦》,明朝人的小说里都有记载,只是个别词句不同。 然而在早期的汉唐,是没有看到的(应该书读的还不够)。 也就是说,这话有文字的记载,至少在明、清两代。 这正是古代的平民时代。 既然生活平淡,千秋功业与我无关。人生短暂,韶华易逝,不如来点刺激吧。 在古代的传统家庭里面,妻似乎是一直不如妾的。 这很奇怪! 妻的地位是比妾高的!妻和夫是对等关系。我们看汉字,夫、妻的头上都有一把簪子。 而且妻和夫多半相遇于少年之时。 那时大家都是风华正茂,俊男美女。又都经过岁月磨合,彼此学习成长,套路互熟。 何至于敌不过半路杀出来的妾? 再看妾,地位低,和夫家不是婚姻关系,不能和夫家攀亲戚。 妾生的孩子,要管妻叫妈,不能喊自己叫妈。 夫妻吃饭坐着,妾站着。 怎么看也都不如妻有地位。 如果说可能胜过妻的,便是比妻年轻,比妻更低眉顺眼,更你想怎么来就怎么来。 但妻真的就不具备竞争力么? 同样是女人,妾会的妻也会。 如此,则不单纯是妾有优点。应该,妻有妻的问题。 妻,实在太累,太难了! 来源:汉周读书 |
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