儿童节 | 苏东坡：童心即道心，柔软即真人

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人最初都是有灵性的，纯粹而干净。而绝大多数人，随着年龄的增长，不可避免地走向庸俗。

一直对一个故事念念不忘。

苏轼七岁的时候，曾经和小伙伴一起，听一位九十岁的老尼姑讲述蜀宫旧事。这位老尼姑年轻的时候，曾跟随师父到蜀主孟昶的宫中做法事。在一个繁星满天的夏夜，她亲眼看到孟昶和他的宠妃花蕊夫人在摩诃池边闲坐乘凉，吟诗作词。

几十年过去了，老尼姑还能背诵那晚听来的词篇。这个优美而充满沧桑岁月感的陈年往事，在小时候的苏轼的心灵中留下了深深的印记。四十年后，他还记得这首词的开头两句：

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。

苏轼也在念念不忘。后来已快到知天命之年、正贬至黄州的他，用这两句作开头，填了一首《洞仙歌》词。

冰肌玉骨，自清凉无汗。

水殿风来暗香满。

绣帘开，一点明月窥人，

人未寝，欹枕钗横鬓乱。

起来携素手，庭户无声，

时见疏星渡河汉。

试问夜如何？夜已三更，

金波淡，玉绳低转。

但屈指西风几时来，

又不道流年暗中偷换。

“又不道流年暗中偷换”，这样的故事和词句，任谁见了都是要心软多情的。而每个人的年华初时，都是这般心软而多情的。

我们都曾有过这样的少时，有过让我们念念不忘的情境，有过一个刻在心底最软的地方的夏夜，一把蒲扇，几位老者，天上的星星，耳边的鬼故事，清凉的风和脆响的虫鸣。还有春天早晨的布谷声，夏天成片的蝉鸣和瓢泼的雨，秋天的夕阳、落叶和月色，冬天光秃的枝丫和飘扬的雪。

都说不忘初心，初心是什么？倒不如叫做不忘初觉，我们生命本初的那种感受。因为只有这些才是真正真切的，我们触摸得到真切背后那颗鲜活、纯粹、柔软和干净的心。只有这样的心，才是与天地同在的，与自然万物有着至为真挚而绵密的连接。孩子比成人，更有资格谈活着。

所谓不忘初觉，是保护、保持或者重新发现那种源自本初的敏感而细腻的感受力，那是你与天地世间的真实相沟通，最好的通道。

很多成年人早已失去了这种能力——其实那不是失去，是遮蔽和忘记。他那些经年的所谓经验、理性和见识，不过都是一块块执念和成见的砖，在真心的外面垒砌出一道坚硬冰冷的墙，自己那颗本心则如同被打入冷宫的妃子，幽闭其中。去除那些成见，忘掉那些经验，拆掉那堵墙，真心自然会再现，还是一样的干净和柔软。

不忘初觉，是为了认得回去的路。只因最初，才是原本。人有本如树有根，根看不见，可是深深扎在大地里；云飘得再高，可终会散。

何止苏东坡，所有那些有性灵的智者，生命都有着这样的质地，走得都是这样的路。

一切的智者，都在挂念着回去。

闻一多说庄子，“他苦的是不能忘情于他的故乡”，“羁旅中的生活是那般龌龊、逼仄、孤凄、烦闷”。老子也在念叨着“使民复结绳而用之”，回到那个结绳记事的原始时代。孔子也总是回头望从前的圣王时代，禅师们念念不忘的也是回去自己“本来清净”的源头。

首尾相接，才是一个圆，才能得以往复循环，周流不息，不论天道、万物还是世事。最初是最终的根本，最终是最初的升华，这是天地间一个最大的真相和法则。洗尽铅华就是那条修行之路，返璞归真就是那个最后的归宿。

如何才能回去？

老人们讲，老龟，老蛇，老黄皮子，老刺猬……动物活得年头长了，是要成精的。在岁月中自然长成的人参、野物，味道和滋补也远不是人工种养的可比，家养的鸡猪都比肉食的更鲜美营养。人的年岁大了，也仿佛自然就有了一种看淡看透的沉稳和通透。就连那些没生命的老物件，一尊蹲在门口上百年的石狮子，一个用了几代的老香炉，一面祖上传下来的铜镜……都似乎有了灵气。

这告诉我们：智慧和灵性，是要在岁月中成就的。漫长岁月中的沉淀，沧桑世事中的积累，就是那份性灵的来源。

其中的秘诀，是慢。生命有限，慢则会把岁月拉长。时光和世事于是才得以渗入生命的每一个毛孔，如水入海绵，让生命有了分量和密度，还松快柔软、灵动流转，这就是生命的品质和质量。

从前慢，所以从前的人更容易见自己、见天地、见众生。慢，是一种智慧，更是一种修行。

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