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作者 / 清 ? 程国彭（钟龄） 凡看症之法，先辨内伤、外感，次辨表里。得其大概，然后切脉问症，与我心中符合，斯用药，无有不当。口鼻之气，可以察内伤、外感；身体动静，可以观表里。口鼻者，气之门户也。外感则为邪气有余，邪有余，则口鼻之气粗，疾出疾入。内伤则为正气虚弱，正气虚，则口鼻之气微，徐出徐入，此决内外之大法也。动静者，表里之分也。凡发热静而默默者，此邪在表也。若动而躁，及谵语者，此邪在里也。而里症之中，复有阴阳之分。凡病人卧，须看其向里向外睡，仰睡覆睡，伸脚蜷脚睡。向里者，阴也；向外者，阳也；仰者，多热；覆者，多寒；伸脚者为热，踡脚者为寒。又观其能受衣被与否，其人若衣被全覆，手脚不露，身必恶寒，既恶寒，非表症，即直中矣。若揭去衣被，扬手露足，身必恶热，既恶热，邪必入腑矣。此以身体动静，并占其寒热也。然又有阳极似阴，女人衣被全覆，昏昏而睡，复有阴极似阳，假渴烦躁，欲坐卧泥水中，此乃真热假寒，真寒假热之象，尤不可不辨。 色 内经曰：脉以应月，色以应日。色者，视之易见者也。如伤风，关庭必光泽。伤寒，关庭必暗晦。面青黑为寒，为直中阴症。紫赤为热，为传经里症。若已发汗后，面赤色盛，此表邪出不彻也，当重表之。又阴盛格阳，颜面赤色，是为载阳之后，宜急温之，以通阳气。大抵黑色见者多凶，为病最重；黄色见者多吉，病虽重可治。经云：面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆吉。盖黄属土，今恶症虽见，土犹未绝，故可救。若面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆难治也。言无土色，则胃气已绝。凡天庭额上、印堂、年寿等处，黑色枯槁者，凶。黄色明润者，吉。然人有五色，不能齐等。《经》云：五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如黑漆色，不欲如地苍。五色之欲者，皆取其润泽。五色之不欲者，皆恶枯槁色也。经云：又五色精微象见矣，其寿不久也。言五色固不宜枯槁，若五色之精华尽发越于外，而中无所蓄，亦非宜也。大抵五色之中，须以明润为主也。而明润之中，须有蕴蓄。若一概发华于外，亦凶兆也。察色之妙不过是矣。 鼻 经云：五色决于明堂。明堂者，鼻也。故鼻头色青者，腹中痛；微黑者，有痰饮；黄色者，为湿热；白色者，为气虚；赤色者，为肺热；明亮者，为无病也。若伤寒，鼻孔干燥者，乃邪热在阳明肌肉之中，久之必将衄血也。病人欲嚏而不能者，寒也。鼻塞浊涕者，风热也。鼻息鼾睡者，风温也。鼻孔干燥，黑如烟煤者，阳毒热深也。鼻孔出冷气，滑而黑者，阴毒冷极也。凡病中鼻黑如煤，乃大凶之兆。若见鼻孔煽张，为肺气将绝之症也。凡产妇鼻起黑气，或鼻衄者，为胃败肺绝之危候，古方用二陈参苏饮，加附子以救之，多有得生者。 唇口 唇者，肌肉之本，脾之华也。故视其唇之色泽，可以知病之深浅。干而焦者，为邪在肌肉。焦而红者，吉；焦而黑者，凶。唇口俱赤肿者，肌肉热甚也。唇口俱青黑者，冷极也。口苦者，胆热也。口甜者，脾热也。口燥咽干者，肾热也。口噤难言者，或为痉、为痰厥、为中寒，不相等也。又狐惑症，上唇有疮，为狐虫，食其脏；下唇有疮，为惑虫，食其肛也。若病中见唇舌卷，唇吻反青，环口黧黑，口张气直，或如鱼口，或气出不返，或口唇颤摇不止，皆难治也。 耳 耳者，肾之窍。察耳之枯润，知肾之强弱。故耳轮红润者生，枯槁者难治。薄而白，薄而黑，薄而青，或焦如炭色者，皆为肾败。若耳聋及耳中痛，皆属少阳胆，此邪在半表半里，当和解之。若耳聋，舌卷，唇青，此症属厥阴，为最重也。 目 目者，五脏精华之所注，能照物者，肾水之精也。热则昏暗，水足则明察秋毫。如常而了然者，邪未传里也。若赤若黄，邪已入里矣。若昏暗不明，乃邪热在内，消灼肾水，肾水枯竭，故目不能朗照，急用大承气汤下之。盖寒则目清，未有寒甚，而目不见者也。凡开目欲见人者，阳症也；闭目不欲见人者，阴症也。目瞑者，将衄血也。目睛黄者，将发黄也。至于目反上视，横目斜视，瞪目直视，及眼胞忽然陷下者，为五脏已绝之症也。凡杂病忽然双目不明者，此气脱也。《经》云：气脱者目不明。此气虚也，丹溪用人参膏主之。《经》又云：脱阴者目瞀，此血脱也。邪热则下之，血虚则补之，以救肾水也。然此症已为危险之候。 舌 舌者，心之窍。凡伤寒症，津液如常，此邪在表，而未传里也。见白苔而滑，邪在少阳，半表半里之间也。见黄胎而干燥，邪已入里，胃腑热甚也，宜急下之。见黑苔芒刺，破裂干枯，邪热盛极，肾水枯涸，至重之候也，宜急下之。若舌黑津润，不破裂干燥，此直中寒症也，宜急温之。夫寒症舌黑，本色也。而热症反赤为黄，反黄为黑者，何也？盖热极反兼水化，若燔柴燃火，变成炭，至危之候也。凡舌肿胀、或重舌、木舌、舌生芒刺、舌胎黄燥，皆热甚也。凡舌硬、舌强、舌短缩、舌卷、神气昏乱，语言不清者，皆危症也。又阴阳易病，吐舌数寸者，危恶已甚也。 身 大抵病人身轻，自能转侧者，为轻；若身体沉重，不能转侧者，为重。然中湿、风湿、感寒，皆主身重疼痛，须以兼症辨之。若阴症身重，必厥冷而踡卧，无热恶寒，闭目不欲向明，懒见人也。又阴毒，身痛如被杖，身重如山，而不能转侧者，大抵热则流通，身轻无痛，寒则凝塞，故身重而痛也。若手足抽搐，角弓反张者，痉也。若头重视身，此天柱骨倒，而元气败也。若头摇不止，发直如妆，头上撺，皆绝症也。凡病中寻衣摸床，两手撮空，此神去而魂乱也。凡病人皮肤润泽者，生；枯槁者，危。若大肉尽脱，九候虽调，犹难治也。 胸 凡看伤寒，欲知邪之传与不传，先看目舌，次问病人胸前痛胀否，若不痛满，知邪气在表，若胀满未经下者，即半表半里症也。已下过而痛甚者，恐成结胸也。故胸者，可以知邪之传与不传也。 腹 腹者，至阴也。乃里症之中，可以辨邪之实与不实也。既问胸前明白，次则以手按其腹，若未痛胀者，知邪未入里也。入里，必胀痛。若邪在表及半表半里，腹焉得胀痛乎？若腹胀不减，及里痛不止，此里症之实，方可攻之。若腹胀时减，痛则绵绵，此里症犹为实也，但可清之。故腹者，可以知邪之实与不实也。若直中腹痛，则不由阳经传来，此为冷气在内，脉必沉迟，急当温之。 小腹 小腹者，阴中之阴，里症之里，可以知邪之必结实也。既问胸腹后，以手按其小腹，盖小腹藏糟粕之处，邪至此必结实。若小腹未硬痛者，知非里实也。若邪已入里，小腹必硬痛，硬痛而小便自利，大便黑色，蓄血症也，宜桃仁承气攻之。若小腹绕脐硬痛，小便数而短者，燥粪症也，当以大承气攻之。若小腹胀满，大便如常，恐属溺涩而不通，宜利其小腹。 凡看病，先观形色，次及耳、目、口、鼻、唇、舌、身体，次问胸腹及小腹，则病形、病情了然矣。 《养生导引法》十六、胀满门〔原文〕一法∶蹲坐，住心，卷两手发心下，左右手摇臂，递互欹身，尽膊势，卷头筑肚， 两手冲脉至脐下，来去三七。渐去腹胀肚急闷，食不消化。 〔解说〕蹲坐，收心定意，卷曲两手从心向下，然后左右摇动两臂，交替侧斜身体，两肩尽 量用力，低头向肚，两手沿冲脉按到脐下，上下反复二十一次。可逐渐去肚腹胀闷，食不消化。 〔原文〕二法∶腹中若胀有寒，以口呼出气三十过止。 〔解说〕腹中若是胀满有寒气，以口呼气，三十次为止。 〔原文〕三法∶若腹中满，食饮苦饱，端坐伸腰，以口纳气数十，满吐之，以便为故，不便复为之。有寒气腹中不安，亦行之。 〔解说〕如果腹中胀满，食后苦于作饱，可正坐直腰，用口吸气数十次，气吸足后吐出，以所苦 消失为止，以后胀饱时仍可再行此法。如有寒气腹内不适，也可以施行此法。 〔原文〕四法∶端坐伸腰，口纳气数十。除腹满，食饮过饱，寒热，腹中痛病。 〔解说〕正坐伸腰，口吸气数十次。可消除肚腹胀满，饮食过饱作胀，恶寒发热，腹中痛等病。 〔原文〕五法∶两手向身侧一向，偏相极势。发顶足气散下，欲似烂物解散。手掌指直舒，左 右相皆然，去来三 七。始正身，前后转动膊腰七。去腹肚胀，膀胱腰脊臂冷，血脉急强悸也。 〔解说〕两手伸向身体一侧，尽力侧转并行气，使气从头顶下散脚，以意念想象就如腐烂的 东西那样使气散开。手掌手指伸直，左右相同，来回做二十一次。然后转正过身来，前后转动肩臂 和腰部七次。可祛除肚腹作胀，膀胱、腰脊和臂部寒冷，血脉急强悸动等病。 〔原文〕六法∶若腹内满，饮食善饱。端坐伸腰，以口纳气十，以便为故，不便复为。 〔解说〕见本篇第三法。 〔原文〕七法∶脾主土，暖如人肉始得发汗，去风冷邪气。若腹内有气胀，先须暖足，摩上 下并气海，不限遍数，多为佳。始得左回右转三七，和气如用，腰身内一十五法，回转三百六十骨节，动脉搓筋，气血布泽，二十四气和润，脏腑均调。和气用头摇振，手气向上，心气向下，分明知去 来。莫问平手，欹腰转身。摩气蹙回动尽，心气放散，送至涌泉。一一不失气之行度，用之有益。不解 用者，疑如气乱。 〔解说〕脾在五行属土，土气温暖，人体便能发汗，汗出可祛除风冷邪气。若腹内有气作胀，要 先温暖两脚，并按摩肚脐上下和气海，次数不限，越多越佳。至少要左回右转二十一次。要使气平和， 当用腰身内一十五法，回转三百六十骨节，血脉流动，筋骨通利，气血布泽各脏腑，就可使二十四气调 和，脏腑协调。要使气和，须知用气之法，头要转动摇振，以意念引手气上行，心气下行，使上下来去 分明。不论是平手、斜腰、转身、按摩行气、动作退出，都要使心气放散，送至涌泉，每一个动作， 都要根据法而行，不能 失气营运的规律。气不失度，用之有益，气若失度，可致气乱。小结∶ 本篇对腹胀提出了摇手臂转体，以手沿腹正中冲脉上下按摩的动功和以口吸气，满吐之，存思使气从头顶向下散布至脚，如腐烂东西那样松散和自然地使气下行的静功。这两种功法均 有理气舒腹，健脾除满的作用。强调练功时要。“以便为故，不便复为”，坚持反复练习， 才能收到良效。对呼吸主张以“口纳气”，“口呼气”为主，以口大幅度的深呼吸，可使腹内 充分受气，胀满消除。最后一条又强调指出，治胀要先理脾，理脾消胀，可先暖足，摩腹，活动腰内，摇头，后以意引手气向上，心气向下，气血和调，中焦得通，则胀自除。引气时要使上下 来去分明，各循其经，心气始终要松散自如，如此则气可行送于涌泉。引气一定要根据法而行，不失 其度，方可有益，若失其度，反而会使气乱，引起头昏、目眩、胸闷、腹胀等不良响应。 《养生导引法》[十四、补益门]（十二）服气吐纳诀〔原文〕="" 字∶主肺，肺连五脏。受风即鼻塞，有疾作，吐纳治之。 呵字∶呵主心，心连舌五脏。心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。 呼字∶呼主脾，脾连唇。论云∶脾湿即唇焦，有疾作呼，吐纳治之。 嘘字∶嘘主肝，肝连目。论云∶肝盛即目赤，有疾作嘘，吐纳治之。 吹字∶吹主肾，肾连耳）论云∶肾虚即耳聋，有疾作吹，吐纳治之。 嘻字∶嘻主三焦。有疾作嘻，吐纳治之。 〔解说〕呼吸时有一种配以默读字音的锻练方法，叫做“服气吐纳诀”或“六字气诀”。这六字 是、呵、呼、 吹、嘻。六字分别配属于肺、心、脾、肝、肾、五脏和三焦。字配属于肺，肺主气，开窍于鼻，肺气贯注于五脏。肺受风即鼻塞不通。肺有疾病，可在呼气时默读“”以治疗。呵字 配属于心，心开窍于舌，统摄五脏。心经有热即口舌干燥。心有疾病，可在呼气时默读“呵” 字以治疗。呼字配属于脾，脾开窍唇。所以古人说∶脾停湿口唇干燥。脾有疾病，可在呼气时 默读“呼”字以治疗；嘘字配属于肝，肝开窍目。所以古人说∶肝气过盛即目赤疼痛。肝有疾 病，可在呼气时默读“嘘”字以治疗。吹字配属于肾，肾开窍于耳。所以古人说∶肾虚则耳聋。 肾有疾病，可在呼气时默读“吹”字以治疗。嘻字配属于三焦。三焦有疾病，可在呼气时默读 “嘻”字以治疗。 小结∶呼吸时配合默读口诀治病的锻炼方法，首载于梁代陶弘景《养性延命录》∶“纳气有一，吐 气有六。纳气一者谓吸也；吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、，皆出气也。凡人之息，一呼一 吸，元有此数。欲为长息吐气之法∶时寒可吹，时温可呼。委曲治病∶吹以去风，呼以去热，嘻以 去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极。后世将六字又配属于五脏和三焦，以及四季。如隋代智 HT述《修习止观坐禅法要》“六字配属五脏歌诀”说∶ 心配属呵肾属吹，脾呼肺圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。 本书“二十七、老人门”引《修真书》“六字配属四季歌诀”说∶ 春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑， 秋定知金肺润，肾吹惟要坎中安， 三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。 切记出声闻口耳，其功尤胜宝神丹。 至于六字诀的具体练法和主治功能本书“二十七、老人门”有详细论述。 《养生导引法》二十四、二便不通门 〔原文〕一法∶正坐，以两手交背后，名曰带便。愈不能大便，利腹，愈虚羸。反叉
两手着背上，推上使当心许，坐反倒九通。愈不能大小便，利腹，愈虚羸也。
〔解说〕正坐，两手交叉在背，名为带便。可治疗不能大便，使腹内通利，并可治虚劳羸瘦。反叉两手放背上，将手向上推，正对心上下，两脚伸直岔开而坐，头身向后反倒九次。
可治疗不能大小便，便腹内通利，并可治虚劳羸瘦。
〔原文〕二法∶龟行气，伏衣被中，覆口鼻头面，正卧，不息九通，微鼻出气。治大便
闭塞不通。
〔解说〕行龟行气法，藏身在衣被中，覆盖口鼻头面，正卧，不息九通，微微由鼻孔出
气。可治疗大便闭塞不通。
〔原文〕三法∶偃卧，直两手，捻左右胁，除大便难，腹痛，腹中寒。口纳气，鼻出气，温
气咽之数十，病愈。
〔解说〕仰卧，伸直两手，搓捻左右胁部。可消除大便难，腹痛，腹中寒。口吸气，鼻出
气，口中温气咽数十次，病即痊愈。 《养生导引法》三、心腹痛门〔原文〕一法∶偃卧，展两胫两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。除腹中弦急切痛。〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，将足趾仰翘向上，用鼻吸气，尽力行七息。可治腹内痉挛急剧痛。〔原文〕二法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急。饱咽气数十，令温，中寒，干吐呕腹痛。口纳气七十所，大振腹，咽气数十，两手相摩令热，以摩腹，令气下。〔解说〕仰卧，用口吸气，鼻出气，可消除腹内里急坠胀。用口将气吞足咽下数十次，让气在口中变温。可以温中祛寒，治干呕、腹痛。用口深吸气七十次，使气至腹内，腹随气而大幅度地鼓起收缩，起伏振荡，然后用口吞气咽下数十次，并用两手相互摩擦使掌心发热，以热掌摩腹，则可使气下。〔原文〕三法∶偃卧，仰两足两手，鼻纳气七息。除腹中弦切痛。〔解说〕仰卧，将两足掌两手掌向上仰，用鼻吸气，行气七息。可消除腹中痉挛剧痛。小结∶ 中医所说心腹痛是指心下，即剑突下胃脘部及腹中疼痛。《诸病源候论》“卷十六·心腹痛病诸候”说∶“心腹痛者，由腑脏虚弱，风寒客于其间（指心腹之间）故也。邪气发作，与正气相击，上冲于心则心痛、攻于腹则腹痛，上下相攻，故心腹绞痛，气不得息。”认为心腹痛，是由于脏腑虚弱，风寒停留于心腹之间，邪气上下相攻而成。治疗应温中扶正，理气祛寒。本篇的功法，均取仰卧位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒适。呼吸采取以鼻纳气，口吐气，或口吸气，鼻出气，使气达腹的腹式呼吸法，吸气时腹部隆起，呼气时腹部凹陷（顺呼吸），或吸气时腹部凹陷，呼气时腹部隆起（逆呼吸）均可，但应以使气压腹中，使小腹感到充实、饱满、臌胀和振动，达到一定程度后还可感到发热。这样就能温中祛寒，调气止痛，治疗腹痛、呕吐、气郁等症。实践证明，腹式呼吸法对消化系疾病，如胃溃疡、胃痉挛、过敏性肠炎、便秘等有良好效果。本篇还介绍了“咽气”法和摩腹法。“咽气法”，后世称“吞气“或“食气”法，是将空气大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引气通过胃肠，由肛门排出的一种功法。这种功法可使胃肠蠕动直接得到调解，使腹中气机通利，积聚消散，对胃痛、腹痛、消化不良、便秘等，有良好功效。“咽气”可以由大口吸气和大口吐气的喘吸法练起，逐渐能使气停留胃中，下达肠间，最后由肛门排出。摩腹法是调理肠胃功能的重要方法，古人又称其为摩脐腹、摩生门，认为“腹宜常摩”为养生要诀之一。方法是两手搓热，然后相叠（一般右手按在左手背上），用掌心在脐的周遭，右边上来，左边下去的顺时钟方向，分小圈、中圈、大圈各转摩12次。腹痛时摩腹可以理气止痛，无病之人，常摩腹可以调理脾胃。帮助消化，健脾强身。 《养生导引法》十七、眼目门〔原文〕一法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起，去 胫中痛痹，风目耳聋。 〔解说〕见“一、中风门”第七〔原文〕《道藏经》云∶“老君曰∶古之仙者，为导引之事，能鸟伸，挽引肤体，动诸关 节，以求难老，名曰∶五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出 因（而）止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚，夫为导者甚易，行者甚 稀，悲哉！ 1、虎戏，四肢踞地，前三踯（踏步不前），后三踯。长引肤，乍前，乍却，仰天即返；伏踞 地，行前、却各七。 2、熊戏，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七；踯地，手左右托地各七。 3、鹿戏，四肢踞地，引项反顾，左三、右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。 4、猿戏，攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七；坐，左右手拘脚五 按（头）各七。 5、鸟戏，立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起挽足指，各七；伸缩 两臂各七。 夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身消谷气，益气力，除百病。佗行之年过万岁，教传弟 子，广陵吴普，亦得延年长寿。 〔解说〕本节《五禽戏法》和各节《服气吐纳诀》选自明代《正统道藏·洞神部·太上老君养生诀》。 五禽戏，是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作， 《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承 了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰，'人体欲得 劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古 之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏 ∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起 作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余。耳目聪明，齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》 后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但 所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。 1、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步 三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳 跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。 2、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动 环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。 3、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引 颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。 4、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上， 伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直 两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。 5、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两 臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次 。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。注意事项∶练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗 出为度。法。 〔原文〕二法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈 伸拜起，去胫中疼。 一本云∶除风目暗，耳聋。 〔解说〕见“一、中风门”第九法。 〔原文〕三法∶以鼻纳气，左手持鼻。除目暗泣出。鼻纳气，口闭，自极七息。除两胁下积 血气。 〔解说〕用鼻吸气时左手按鼻。可消除目昏流泪。用鼻吸气时闭口，尽力行气七息。可消除 两胁下瘀血积气。 〔原文〕四法∶端坐伸腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目暗，泪若出，闭目吐气。鼻中息肉，耳聋亦然。除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。 〔解说〕正坐位伸腰，缓缓用鼻吸气，用右手按鼻，闭目用口呼气。能消除目昏流泪。鼻中息 肉、耳聋也可用同法治疗。若治伤寒后头痛，洒洒恶寒，当以汗出为度。 〔原文〕五法∶蹲踞，以两手举足五趾，头自极，则五脏气遍至。治耳不闻，目不明。久为之， 则令发白复黑。 〔解说〕踞坐，用两手搬举两足五趾，尽力低头，行气，使五脏之气到达头部。则可治耳不能 闻声，目昏暗不明。久行此法，可使白发变黑。 〔原文〕六法∶仰两足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳聪。久行，眼耳诸根，俱无挂碍。 〔解说〕见“一、中风门”第二法。 〔原文〕七法∶伸左胫，屈右膝纳压之，五息止，引肺。去风虚病，令人目明。根据经为之，引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与尽无异。 〔解说〕见“十四、补益门”彭祖谷仙卧引法。 〔原文〕八法∶鸡鸣以两手相摩令热，以熨目，三行，以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛。 〔解说〕鸡鸣时两手互相摩擦使热，然后用热手按摩熨 眼，如此三次，再用手指按摩两眼。可使两眼有神，眼明亮，不生病痛。 〔原文〕九法∶东向坐，不息再通，以两手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉 漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以内气洗身，中令内睛洁，此以外洗去其尘障。 〔解说〕面向东坐，不息两通，口唾两手中指十四次，然后两指相摩使热用以揩眼。可使人 眼睛明亮。用唾液漱口后洗眼，可去目翳和眵垢，使眼睛清爽明亮。练功到一定程度，可以使内气上引洗身心，中间引而入眼底，使眼内洁明，外边再用唾液洗去眵垢翳障，效果就更好。 〔原文〕十法∶卧，引为三，以手爪项边脉五通。令人目明。卧正偃，头下却亢引三通， 以两手指爪项边大脉为五通。除目暗患。久行，令人眼夜能见色。为久不已，通见十方，无有际限。 〔解说〕卧位引气三次，用手抓后项旁的筋脉五次。可使眼睛明亮。仰卧正身，头低下向上用 力牵引三次。用两手指抓后项旁的大筋脉五次。可消除目暗之病，久行此法可使人眼睛在夜里能分 辨颜色。久做不断，可以看到远方，没有极限。 〔原文〕十一法∶鸡鸣欲起，先屈左手啖盐，指以指相摩，咒曰∶西王母女，名日益愈，赐我 目，受之于口。即精摩形。常鸡鸣二七着唾，除目茫茫，致其精光，彻视万里，遍见四方。咽二七唾 之，以热指摩目二七，令人目不瞑。 〔解说〕鸡叫即起床，先屈左手拿盐少许啖（同、。吃或给人吃）入口内，以唾液相合， 然后将盐唾液用两手指相互摩擦。念咒语∶“西王母女，名曰益愈，赐我 目，受之于口”。用两手指按摩两目。如常能在鸡鸣时着盐唾液按摩两目十四次，可治目茫茫 视物不清，使其恢复精光，能视远物，甚至“彻视万里，遍见西方”。此外还可以采用咽唾十四 次，以两指着唾液不加盐，相摩使指热，擦目十四次的方法，此法也可以使人眼目不昏暗。小结: 本篇除介绍了几种常用的导引功外，重点讲述了眼的保健功。功法有∶ 1、手掌按摩法∶ 如“鸡鸣以两手相摩令热，以熨目”。 2、手指按摩法∶ 如“以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛”。 3、唾液着指按摩法∶ 如“以两手中指口唾之二七，相摩拭目”，“咽二七唾之，以热指摩目二七”。 4、以盐与唾液混合后着指按摩法∶ 如“先屈左手啖盐，指以指相摩”。“即精摩形”。 5、以两手提抓项后大筋。 这些功法简单实用，对防治近视眼及老年性眼病有较好效果，现代的眼保健操大多都采用 了这些功法。 《养生导引法》[十四、补益门]（十一）五禽戏法〔原文〕《道藏经》云∶“老君曰∶古之仙者，为导引之事，能鸟伸，挽引肤体，动诸关 节，以求难老，名曰∶五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出 因（而）止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚，夫为导者甚易，行者甚 稀，悲哉！ 1、虎戏，四肢踞地，前三踯（踏步不前），后三踯。长引肤，乍前，乍却，仰天即返；伏踞 地，行前、却各七。 2、熊戏，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七；踯地，手左右托地各七。 3、鹿戏，四肢踞地，引项反顾，左三、右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。 4、猿戏，攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七；坐，左右手拘脚五 按（头）各七。 5、鸟戏，立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起挽足指，各七；伸缩 两臂各七。 夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身消谷气，益气力，除百病。佗行之年过万岁，教传弟 子，广陵吴普，亦得延年长寿。 〔解说〕本节《五禽戏法》和各节《服气吐纳诀》选自明代《正统道藏·洞神部·太上老君养生诀》。 五禽戏，是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作， 《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承 了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰，'人体欲得 劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古 之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏 ∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起 作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余。耳目聪明，齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》 后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但 所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。 1、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步 三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳 跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。 2、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动 环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。 3、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引 颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。 4、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上， 伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直 两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。 5、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两 臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次 。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。注意事项∶练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗 出为度。《养生导引法》[十四、补益门]（九）彭祖谷仙卧引法《养生导引法》三、心腹痛门〔原文〕一法∶偃卧，展两胫两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。除腹中弦急切痛。〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，将足趾仰翘向上，用鼻吸气，尽力行七息。可治腹内痉挛急剧痛。〔原文〕二法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急。饱咽气数十，令温，中寒，干吐呕腹痛。口纳气七十所，大振腹，咽气数十，两手相摩令热，以摩腹，令气下。〔解说〕仰卧，用口吸气，鼻出气，可消除腹内里急坠胀。用口将气吞足咽下数十次，让气在口中变温。可以温中祛寒，治干呕、腹痛。用口深吸气七十次，使气至腹内，腹随气而大幅度地鼓起收缩，起伏振荡，然后用口吞气咽下数十次，并用两手相互摩擦使掌心发热，以热掌摩腹，则可使气下。〔原文〕三法∶偃卧，仰两足两手，鼻纳气七息。除腹中弦切痛。〔解说〕仰卧，将两足掌两手掌向上仰，用鼻吸气，行气七息。可消除腹中痉挛剧痛。小结∶ 中医所说心腹痛是指心下，即剑突下胃脘部及腹中疼痛。《诸病源候论》“卷十六·心腹痛病诸候”说∶“心腹痛者，由腑脏虚弱，风寒客于其间（指心腹之间）故也。邪气发作，与正气相击，上冲于心则心痛、攻于腹则腹痛，上下相攻，故心腹绞痛，气不得息。”认为心腹痛，是由于脏腑虚弱，风寒停留于心腹之间，邪气上下相攻而成。治疗应温中扶正，理气祛寒。本篇的功法，均取仰卧位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒适。呼吸采取以鼻纳气，口吐气，或口吸气，鼻出气，使气达腹的腹式呼吸法，吸气时腹部隆起，呼气时腹部凹陷（顺呼吸），或吸气时腹部凹陷，呼气时腹部隆起（逆呼吸）均可，但应以使气压腹中，使小腹感到充实、饱满、臌胀和振动，达到一定程度后还可感到发热。这样就能温中祛寒，调气止痛，治疗腹痛、呕吐、气郁等症。实践证明，腹式呼吸法对消化系疾病，如胃溃疡、胃痉挛、过敏性肠炎、便秘等有良好效果。本篇还介绍了“咽气”法和摩腹法。“咽气法”，后世称“吞气“或“食气”法，是将空气大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引气通过胃肠，由肛门排出的一种功法。这种功法可使胃肠蠕动直接得到调解，使腹中气机通利，积聚消散，对胃痛、腹痛、消化不良、便秘等，有良好功效。“咽气”可以由大口吸气和大口吐气的喘吸法练起，逐渐能使气停留胃中，下达肠间，最后由肛门排出。摩腹法是调理肠胃功能的重要方法，古人又称其为摩脐腹、摩生门，认为“腹宜常摩”为养生要诀之一。方法是两手搓热，然后相叠（一般右手按在左手背上），用掌心在脐的周遭，右边上来，左边下去的顺时钟方向，分小圈、中圈、大圈各转摩12次。腹痛时摩腹可以理气止痛，无病之人，常摩腹可以调理脾胃。帮助消化，健脾强身。 《养生导引法》十七、眼目门 |
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