可怜天下父母心，人父母最伟大的爱，而毫无保留和私欲。从年三十开始到初四晚上，锅台灶边忙里碌外，厅堂屋内迎来送往，脸上露出的是笑容，心里装着的是委屈，身体担着的是疲惫。 腊月里来正月里出，各种风俗、各种讲究就接踵而至。忙年，是对年的又一种称呼，除夕的守岁和连续几天的忙碌，已经不堪重负。如果年景不好，很多家庭必须用一年的积蓄来应对春节的宴席，这种千年沿袭下的传统和礼仪的约束，使待客之道如杯中酒一样，满满地富有诚意，更不要提儿孙满堂下的舐犊情深。 初一的家族团聚、初二或初三的女儿归宁、初四的同胞拜访，即便不美味珍馐，也是将盘中菜倾尽所能做得极为丰盛，远亲到访更要“丰年留客足鸡豚”，不敢有丝毫吝啬和勉强。 爱子心无尽，归家喜及辰。但是孩子们和客人走了，一堆剩菜剩饭，多数属于老人未来多日的口粮，他们不会轻而易举的丢弃掉，而是分类放在盘子里碗里，在它们变质前，尽快地把它们吃掉。还有一种情况就是很多地方还保留着妇女不上春节席面的规矩，在农村爷们们盘腿坐在热炕上饮酒聊天，包括妈妈、媳妇在内女人们则在灶台旁蒸菜热饭。在解放前，很多女人做了几十年的年夜饭、新春饭，也没有完整地吃过一口。 不仅如此，她们还得在初五前恪守另一个禁忌，不许碰坏一个碗筷，不许打碎一个杯盘，触动了这些戒条将会将会给家族带来一年的霉运。当然也并不会有人去刻意指责，但作为一家主妇和媳妇们，都会格外小心，谁也不愿意给祥和春节增添一丝的不和谐。 规矩延续了上千年，但没有任何母亲会有怨言。因为母亲的伟大，社会最小细胞的家庭和家族才能生生不息。寒门出孝子，道义就是在潜移默化中得到传承，而她们的儿女长大，为人父、为人母后再用同样的方式把生活延续下去。 例外出现在大年初五。一盘饺子，数碗残羹，父母们香喷喷的年便过完了，过了初五，百无禁忌，因此大江南北又把初五这天唤作“破五”，取不破不立的意思。破五这天，要把年送走，还要把智、学、文、命、交五种穷神送走，然后就是等待初六雄鸡高歌，又开始准备春忙了。 如此辛劳，但人们对年依然乐此不疲。有时候子女们并非是为那口菜肴，而是还想在父母面前再做一次孩子，再感受下母亲的唠叨和父亲阴沉着脸下抑制不住的开心。 在中国家族的维系中，尽管孝道被社会所推崇，同时还有“养儿防老养儿防老，积谷防饥”的古训，但家庭的物质和供养关系总是由上到下单方向的存在，父辈们不仅要对儿女长大成人、婚丧嫁娶负责，甚至还要无条件的帮其抚养下一代，以层层叠加的形式完成血脉香烟的继续，这样才不会愧对列祖列宗。 由于中国是自给自足的家庭小农社会，在家庭和家族中，父母又成为子女言行和思想的教育的绝对垄断者。对任何破坏家庭和谐的声音和行为都有着强烈恐惧和排斥，在他们自身努力又不能分解外界诱惑、更改生活状态时，专断和服从之下，只能将所有付出，而不需要得到任何回报。 这便是春节的魅力所在，也是以母亲为群像代表的父辈们高贵精神的集中体现。谁言寸草心，报得三春晖。在中国历史上，逆子不多，但孝子却不可胜数。从上古舜时代开始，孝成为考量一个人是否可以立足社会的基本准备和行为规范，即便是市井底层中走出目不识丁之人，一旦背上“忤逆”名声，累及子孙将无法在世人面前抬头。 移忠作孝。后世子孙们以父母为榜样，跨越了社会的羁绊，便是对国家的忠心不二。中国人将祖国比作母亲，这是发自肺腑和历史积淀而由衷的比喻。王阳明将其称作“视天下如一家,中国犹一人焉”，也是平遥县衙二堂匾额中“天理国法人情”的真正含义。 由家庭文化延伸至朝廷文化，中国人也更喜欢在遇到棘手事情时，找同宗中德高望重的老人来决断，因为这些老人掌握着历史脉络更加详细，对道德的解读更为明晰。整个二千年，很少有百姓愿意通过诉讼的刚性来解决问题，不会把个人恩怨和矛盾扩大到社会中，而整个华夏历史也在这样温柔道德体制下延续。 因为在传统的道德裁决中，多少会有父母意志的成分存在，如同儿孙们更愿意在父母的教诲下成长。无论知与不知，父母们就是在这样的情境中做出牺牲与奉献，从普通日子到一个节令，再到一年中举国欢庆，年的意义突破了家庭束缚，成为社会行为和国家意志，父母所承载的责任被无限放大，他们更希望自己再强大，更坚强。 初五送五神，无论从家庭还是国家、社会的角度，便存在着这样的心理暗示和安慰，从物质到精神的各个方面的“五穷神”，进行一次彻底的颠覆，至少在形式上达到应有的高潮。整个春节，变成了由穷困到幸福的中继。“破五”这天，所有家庭都必须屏蔽外界干扰，全心全意去为父母或者自己祈福。 因此初五这天早晨开始，爆竹声再次响起，既是宣告年的结束，也是对过往所有不好、阴性的、负面的事物一次慷慨激昂、淋漓尽致的批判，在一整天如日常生活般的仪式中，对过去的生活完全否定，开启全新的日子。 五穷神，又名五鬼。唐朝的韩愈说，“凡此五鬼，为吾五患”，至宋代时，传说更为详细： 颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子” 将送五穷的习俗上溯至上古时代，为“破五”寻找到了事实基础和理论依据。时光荏苒，送穷的日子，变更为正月初五。为了更鲜明和贴切地描述破五意义，民间增加了破五当天不出门、不动刀剪的民俗。后来有些地方又增加了接财神的项目，通过两种不同方向的送和迎，增加对生活的信心。 很明显，这是这是父慈子孝下孝顺和贤惠儿女们故意为之的。多找一些借口，为得就是让父母们能够多休息一天、完整吃顿饺子而已。 “破五”不出门，享天伦之乐。又何乐而不为？ |
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