平原“四界首”的传说

文|牟书会

山东省平、禹、临、陵（平原县、禹城市、临邑县、陵城区）四县（市区）交界处的平原县田庄村西有一条低洼漕状的大河，是黄河二次大徙时的古河道。大明王朝开国皇帝朱元璋下令疏浚后，人们管叫“朱家河”。

朱家河西岸有一个濒临河道、依田傍水、地形奇特的高埠之地，此处长百米，宽约五十米，高丈余，闻名四县的“观音寺”就座落在这高埠之上，人们管这地方叫“四界首”。

相传四界首这地方，方圆百里，曾是战国时期，（公元前375年左右）孙庞斗智，盘河（今山东省临邑县临盘镇）摆阵大战的古战场。随着时代的变迁，加之朱家河水的润育，这里已成为物华年丰、安居乐业的风水宝地，早就有士民繁衍生息。宋元时期已修寺建庙，烟雾燎绕、香火不断了。到明中期，四界首已建成雄伟壮观的寺院，因座落于空旷野外，红墙绿瓦，飞檐拱壁，煞是巍巍恢宏。

四界首这座寺院呈三合院布局，五间大殿座北朝南，三间厢房分列两边，南侧门前的台阶直通坡水畔边，紧连开阔的空地。大殿雕梁画栋，富丽堂皇，正殿供奉泰山圣母和观音金身塑像，两旁分别塑八大金刚，殿堂上方天庭上“碧霞慈云” 大匾迎门高悬。寺庙内古木参天，右侧有一钟楼，一口铸有“风调雨顺、国泰民安” 的铁钟悬空倒挂，院门旁的楹柱上书写“志我云上水、人似月中来” 对联。门额上镶嵌着用方形青砖雕刻的“观音寺” 三个大字。据金史地理志载：这寺院的四个墙角，各压着平、禹、临、陵四县（市区）的一个角，故曰“四界首”。

四界首这地方虽前不靠村，后不靠店。据考：从明清时期开始，每年三月三日清明节前后在此赶庙会五六天。王定保（人名）游玩输钱，厚颜借当的故事，就发生在这座庙会上。寺院西侧的王姑娘村，传说便是王定保借当的村子。

清末民初是庙会鼎盛时期，四县交界十里八乡的百姓都来赶庙会，乡村民间艺术团体也来助兴。演出时每支队伍都要进寺院向泰山圣母和观音菩萨叩首谒拜，然后再依次演出。因地处朱家河畔（明朱元璋时期开挖得名），武场耍刀的表演者还要沾着河水，双手高举大刀低头跪拜，名曰敬刀，然后再开场比武。虔男信女们也要向河里抛撒供品，以敬河神。

三月三前后，农活不算忙。男女老少纷纷涌向四界首赶庙会。四界首寺院内人声吵嚷，院外锣鼓震天。人们相互簇拥，跷足昂首观看演出，真是热闹非凡。再说庙门前的摊地上，几百家商贩排成行，高声叫卖。卖烧纸、香烛的等比比皆是。庙宇佛像前，从早到晚烟雾缭绕，罄声不断，虔诚的信徒们和那些祈求平安消灾的百姓一个接着一个，纷纷在殿内菩萨像前叩首跪拜，口念祈求之词，祷告今生来世吉祥平安。

四界首这地方何以如此红火？相传还有一个美丽的传说——

寺院傍的这条河，相传王莽公元11年（始建国三年）左右，黄河二次大徙时就已形成。三国时因张飞鞭打了贪官督邮，招惹杀身之祸，刘、关、张弟兄三人于龙门逃走后，被河神相救，刘备水坞脱险，后成蜀汉昭烈皇帝，民间百姓尊为真龙天子。刘备便在沿河两岸修建了七十二座龙神庙以念河神相助之恩。相传刘、关、张弟兄三人水坞脱险时，茫茫大雾中飘来的那条小船，就是“观音寺” 的神仙相助的。再说这寺院依河而建，河水碧波荡漾，清澈见底，被村民作为饮用之水。传说水有灵气，四方百姓很少有人生病长灾。久而久之，寺院周围的水被奉为神水，能愈百病。田庄村也曾改称为“甜庄村”。

传说赶庙会那阵子，观音寺周围有一安子崮，安子崮里有一罴子窝，住着善通灵气的罴子（熊的一种，也叫棕熊、马熊）。周围村上的人们如有婚丧嫁娶之事，到子夜鸡不叫，狗不咬时，如果对着安子崮磕几个响头，不到天明，所有办红白大事的桌椅板凳、锅碗瓢盆等用具便都准备在那里，只等随便搬用。用完送回即可。

民国十九年前后，曹梦九任平原知县时，庙会香火仍然不断。当时社会上土匪老顽横行，兵荒马乱，民不聊生。这四县交界之处祸患四起。绵延百里的大沙河（民国时朱家河已干枯）由于特殊的地理位置，时常出现人命案。犯罪分子常常是此县杀人，移尸彼县。那时官府县衙每天天不明便派巡丁手持灯笼火把，到四界首看一看，是否有尸首在本县地盘 ，如有之则移之他县，可见当时官吏是多么地草菅人命、不负责任。民国21年左右曹知县派人将观音寺拆毁，上世纪八十年代黄淮海综合开发时，遗址被夷为平地。至今“四界首” 碑刻尚存，观音寺美丽的传说仍在人们中传颂。

牟书会，男，1951年出生，山东省平原县人，中共党员，退休干部。平原历史文化研究会研究员、德州市政协文史专员、冀鲁边研究会会员。

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