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研究万事万物所表现的形态，认识其中所蕴含的哲理，就可获得新的知识，增长智慧，然后获得正确的认识。在智慧引领下，反观自身，我们才会更加深刻的理解自己，使内心意念真诚。内心怀着对万事万物的感念与诚笃，从而对待客观事物时，能够树立并保持不偏不倚的心态，即端正心意。内心固守中正诚敬，心意端正才能修养好的品德。有了自身高尚品德的修养，才能整治好自己的家庭、家族。家族调整好后，才能处理好自己的事业、心怀国家和社会。国家治理好了，社会矛盾越来越少，天下即能太平。 上至国家领导人，下至平头百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个人的根本（也就是内心）败坏了，家庭、事业要处理好，那是不可能的，以怀社会和国家大计，那更不可能了。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。本末倒置，将应该重视的事情忽略了，应忽略的事情即重视起来，想要达到社会安定、国家兴旺那也是不可能的。 这就叫知道了事物的根本，这就是认知的最高境界。 “齐其家”，将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，亲人与亲人之间的关系和谐，家族事业繁荣的意思。 “修其身”，锻造、修炼自己的品行和人格。 “致其知”，让自己得到知识和智慧。 “格物”，探究、认识世间万物的本质。“物”指天下事物之理，“格”的意思是穷尽。是说对外界事物进行深入的认识，明白一切事物的道理，去除了非正常物欲的蒙蔽，推致自己内心的良知，使自己的心灵回归本真。 “一是”，全部都是的意思。 “知本”，抓住事物的根本。人心都是灵动的，具有一定的认知能力，只不过因为万事万物的道理被不明遮蔽，所以人的知识受到了限制。因此，要不断的探究事物的本质，使自己心的层面不断的提升。经过长期的用功，总有一天会豁然贯通。到那时，万事万物的里外精粗都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切道理都得到呈现，再也没有不明和贪欲。这就叫万事万物已被认识，达到了顶点。 阳明先生也说：“所谓致知并不是后世儒者所说的扩充知识的意思，而是指推致自己的良知。这里的良知就是孟子所说的“是非之心，人皆有之”，它不用思考就能知道，不用学习就能具有，所以称为良知。它是天命之性，心之本体。”“致知必在于格物。物即是事，格即是正。格物即正其不正以归于正，也就是去恶为善，使良知没有亏缺蒙蔽，这样方能达到至善。” 上述八条目采用先果后因的顺序，阐述了自身修养和所要做的事由内而外、由小到大的进层关系。意诚、诚信是道德的基础和根本，是人之为人的根本所在，是社会发展的基石。 2020.05.30 |
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