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《论语·为政篇第二·四》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。” 很多人能明白这段话在讲什么，却不明白孔子为什么要讲这么一段话。 本章是孔子对其一生的总结，他选取了人生的几个关键节点，15、30、40、50、60、70岁，他达到了怎样的程度。他从15年立志学习开始，到70岁随心所欲不越出规矩，每一个年龄段都呈现出不一样的品质。可谓一步一个台阶，每经过十年到达人生一个新的高度，成为一个成人，一个完备的人，一个理想的人。这是他人生真实的写照，但不是每个人都会和他有一样的经历，不可能千篇一律复制他的模式，那么如果我已经40岁或50岁了，但我没有前面的十五立志学习和三十而立，或者四十不惑，我该如何完成我的人生呢？ 实际上孔子只是给我们提供了一个借鉴，以他的人生经历为例，讲述人在成长过程中如果要获得学问，修养品德，应该要经过立志学习，立身处世，免于迷惑，悟天命，顺天命这样一些必经的过程，最后才能达到随心所欲不越出规矩的境界。而这每一个过程又唯有在一个人的15、30、40、50、60、70岁这样差不多的年龄段才能达到，因此要获得真学问，修养真品德，人生的每一个阶段都必须把握好，而且必须通过学习和实践，达到每个阶段所对应的程度。 所以这些人生阶段是有顺序的，而且受年龄限制，这个不难理解。一个人不可能不立志学习就能做到安身立命，也就不可能有后面的阶段。同样，没有在十五岁的立志学习，也就没有三十而立。虽然年龄不可能像孔子说的那样精准，但一定是在差不多的年纪人才有可能达到相应的程度。比如说颜渊，他有可能二十几岁时，就可以立身处世；三十几岁时，就可以免于迷惑了。再比如子路，他则可能五十多岁时，才领悟天命；六十多岁时，才顺从天命。 这让我想到王国维在《人间词话》中的一段话：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是说作为一个做学问的我，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，总结和学习前人的经验，这是做学问的起点。 第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”是说作为一名做学问的人，应深思熟虑，饱含热情、不惜一切的追求自己的目标，这是做学问的必经过程。 第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是说作为一个做学问的人，只有在学习和苦苦钻研实践的基础上，才能够功到自然成，这是做学问最后达到的境界。 做学问不可能一蹴而就，它必须经过长期的、艰苦的、不懈的努力，必须经过不断的学习、实践、反省、改过、悟道等过程，日积月累，潜移默化，润物无声，才有脱胎换骨似地进步和提高。人生是一个不断改过迁善的过程，一个人不可能三十不惑，四十而知天命，五十而耳顺，孔子说“加我数年，五十以学亦，可以无大过矣。”（《述而篇第七·一六》）孔子说：“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，以后就不会有大的过错了。”因为如果孔子三十岁就学习《易经》，他并一定能做到不会有大的过错。《淮南子·原道篇》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”意思即蘧伯玉在五十岁的时候能知道他以前四十九年的过失，讲他善于改过，一直在改过。 所以要达到七十岁能随心所欲不越出规矩，要努力使自己逐步成为完备的人，在《宪问篇第十四·一三》，子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”子路请教怎样才是最理想的人。孔子说：“明智像臧武仲，淡泊无欲像公绰，勇敢像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来加以文饰，也可以算是最理想的人了。”稍后又说：“现在所谓理想的人何必一定要这样呢？看到利益就想该不该得，遇到危险愿意牺牲生命，长期处于穷困也不忘记平生期许自己的话，也可以算是理想的人了。” 想一想要成为一个完备的人有多艰辛，要明智，要淡泊，要勇敢，要多艺，要有文化修养，这些都是在学习中来，在实践中来。当年龄到了一定阶段，具备了一定的品德修养，积累了一定的仁的思想，践行“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”道德准则，才有可能成为一个完备的人。 成人的过程艰难曲折，要达到孔子那样的高度，要减少和杜绝急功近利、急于求成的浮躁心理，时刻不放松对自己的要求，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问篇第十四·二五》）孔子说：“古代的学者认真修养自己，现在的学者一心想要炫耀。”意思就是孔子希望学者为己，不希望学者为人，这是儒家一直倡导的完善自我，成就理想人格，希望达到理想的圣与仁的人生境界。 今天有志于为学者，更要慎重地面对这个问题，不要为了“为人”而忘了自身的修炼和提高。如果我们做反了，怎么可能悟天命，顺天命，就是我们活到一百岁，依然没有可能随心所欲不越出规矩。
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