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本文来自站内主题#美好百科·伙伴篇# 王欢欢主编 嘎拉哈（gǎ`lā`hà），也叫羊拐、髀骨，新疆叫阿斯克，学名叫距骨，是旧时北方民族的一种游戏。这个词儿是满语的汉语音译，满文为gachuha，汉文是“背式骨”，原指兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头，多取自羊、牛、狼、狍等。 清人徐兰《塞上杂记》云：“喀赤哈者，羊膝骨也。”清代纪晓岚《槐西杂志》载：“作喀什哈，云塞上六歌之一，以羊膝骨为之。” 把膝盖骨从后腿处卸下来，蒸煮刮净之后，上色 (通常为大红)，或是保持原色。嘎拉哈四个凑成一副，每个骨头有六个面，其中比较大的四个面分别叫做针儿、轮儿、坑儿、背儿。聪颖机智的先祖就把这小小兽骨四个面玩了个新鲜逗趣。 玩嘎拉哈一般有两种方式，一曰歘（chuǎ）、一曰弹。歘嘎拉哈，同时搭配一个布口袋，内装红豆或绿豆的玩着最趁手。游戏规则是，只许单手，将口袋抛到半空中，按规定搬弄嘎拉哈的四个面或者抓起指定的嘎拉哈，在口袋落下的时候再用手接住。若是口袋没接住或是碰到了其他的嘎拉哈就判定坏了，转入下家，继续游戏。可以一人玩，也可以分成几伙儿对战，先达到预定的级别或者分数者为胜。至于弹嘎拉哈，若有好奇心爆棚的请自行谷歌。  话说《爸爸去哪儿》火了一兽儿——狍子，当时微博上满屏都在说它傻。其实不是狍子傻，而是人类太狡猾，再聪明的动物在人类面前也要低下高傲的头颅。人家傻不傻，数据来说话，身为北方最多的鹿类，躲得过呲呲冒火的枪口，没两把刷子早绝户了。那些说它傻的，人家受惊以后尾巴炸开，是应激反应不是被吓傻了；至于沿着汽车灯光跑，不知道会被撞死，那是因为它没赶上人类社会进化的速度。 日历翻回几十年前，在东北还叫北大荒的时候，有人说“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”还有人夸张地说地里头插根筷子都能发芽，极言东北物产丰饶黑土肥沃。用棒子打，一来狍子确实比现在多，隆冬有时候没吃的了，饿的奄奄一息，一打一个准儿。二来猎人狡猾，沿着雪地里的足迹把狍子追的筋疲力尽，一头扎进雪地里没招儿等死吧，就像鸵鸟扎进沙堆里似的。三来狍子有固定的活动场所，轻易不会挪窝儿，等觉得没有危险了回到家，被守株而待的猎人一击而中。现如今野兽少了，树也砍得差不多了，从前净是几个人合抱不来的千年红松，现在碰见棵几十年的都得花吃奶的劲儿保护好。 其实我觉得狍子不好吃，肉有点柴还不咋香，不过狍子皮毛摸起来感觉不赖，一不小心暴露了吃野生动物嗯。还记得小时候亲眼看见野鸭子闯进了屋子，飞来飞去找不到出口，然后一使劲用嘴敲破玻璃窗就飞走了，哗啦啦的玻璃碴子碎了一地，我呆了半天。从那之后，对野生动物崇敬无比，青天白日栅栏上那只被我误认为花猫的猫头鹰，如今你在哪里呢？  狍子的嘎拉哈方正好看，精致小巧，是上等的嘎拉哈，但因稀少不易得而珍贵。在那个时代，家里能集齐一副狍子嘎拉哈，在小伙伴的面前也是一件值得炫耀的事儿了。 小学的时候，突然有一天某个同学带来了娘亲传下来的嘎拉哈，这可不得了，其他人也纷纷淘来了父母的玩具。每天下课午休的间隙，满屋子噼里啪啦歘嘎拉哈的动静，伴随着秋叶落尽冬雪纷飞燕回春暖，我也成为个中高手。 其中就有一副狍子骨的，面上的红漆被磨得所剩无几，边角被磨得圆润光滑，抓在手里十分趁手。一张书桌边，一拨人围着，扎辫子的小姑娘唱主角，眼神锐利身手敏捷，方寸之间腾挪趋步，像令狐冲把玩他的剑一样，把玩这一只口袋和四只骨头，冬日的暖阳透过玻璃温柔的晃眼，火墙上的饭盒香早已按捺不住。 东北人都住炕，这恐怕是很多南方人的刻板印象之一吧。其实农村住炕城市当然住床了，在城市里怎么可能烧火？而且现在的农村在发展，很多人都搬进了楼房，由暖气集中供暖，逐渐淡忘了火炕的记忆。 上置锅灶，下设灶膛，内连一铺火炕，烟气直通房顶。锅里香火炕暖烟囱冒，一家人围桌而坐侃大山。在遥远而穷苦的年代里，火炕是对抗酷寒的招式，任你风雪七十二变，我自一套太祖长拳，就足以睥睨天下，大巧若拙是矣。 满族史载，有正月里姑娘们不能动针线动剪刀之说，这也流传下来成为了东北的风俗。打小儿起就被姥姥严加约束，而东北的正月里不适宜户外活动，就兴起了这种在炕上就能玩的游戏。  历史往回翻，老祖宗们都是打通任督二脉横生三头六臂开了天眼通了天耳，留下有形没形的物件儿，炫耀着他们的聪明才智。 火炕要修的好，不冒烟，省柴火，保恒温，炕面坚实，扛得住小孩蹦跶，便于拆修，便于掏灰，一堆小细节里的大学问。 就这样，火炕加嘎拉哈的奇妙组合，一枚小小的兽骨被玩得花样翻番，上升为一种文化现象。  考古发现，早在殷商时期嘎拉哈就已出现，像龟甲一样，崇尚神灵的古人把它作为一种“定祸福决祥瑞”的占卜工具。古时候，人类崇拜的神灵是动物，之所以选择某种动物作为崇拜对象，是因为它们和人们的生产生活息息相关。人们认为这些动物的骨骼能令他们通达神灵，知晓天地，因此就将动物的骨骼作为“卜骨”，发展成卜骨文化，视“解者为凶，合者为吉”，“驴坑为凶，珍背为吉，珍包子为大吉”。 北魏时期的鲜卑人，最早将嘎拉哈用于民间游戏、军事战术模拟演习或作为殉葬品。在那之后，契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习都用嘎拉哈做棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同的军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用“嘎拉哈”来代表，成为战局中沙盘的棋子。 慕容复一辈子都梦想着指点江山黄袍加身，不过避居江南的鲜卑慕容氏恐怕早已丢掉了这种粗犷豪迈的习俗。 多年以后，我再再再翻开《射雕》，第三回《大漠风沙》中：“札木合送给铁木真一个狍子髀石，铁木真送给札木合一个铜灌髀石。髀石是蒙古人射打兔子之物，儿童常用以抛掷玩耍。两人结义后，就在结了冰的斡难河上抛掷髀石游戏。”才恍然大悟原来这货就是嘎拉哈。 不光有狍子嘎拉哈，还有猪、牛、羊、野猪、熊、狼等动物，狼嘎拉哈比较少见，但在西藏和新疆很受欢迎，象征着避邪、勇猛、战无不胜，和当地民族风貌相对应。 据说大金国开国皇帝完颜阿骨打，看大儿子金兀术既无心习文又无意练武，便放其出外闯荡。金兀术先去学叉魚，嫌累；再学围猎，嫌无聊。这样三天打鱼两天晒网什么都没学会。一天，他碰到了一位老仙人就开始发牢骚。老人说：如追上狍子取其嘎拉哈，我让你成为最灵巧的人；如射死一只野猪取其嘎拉哈，我让你成为最勇敢的人；如打死一只黑熊取其嘎拉哈，我让你成为天底下最有力气的人。金兀术一听心花怒放，历尽千难万险，终于取到狍子、野猪和黑熊的嘎拉哈。后来，金兀术果真英勇无比，在战场上所向披靡，智慧和胆略完爆其他兄弟。 而和阗玉、羊脂玉嘎拉哈则纯粹作为名贵的佩饰，彰显着佩戴者的身份、财富与地位。 玉质嘎拉哈始于辽代，辽墓出土玉器中有玉嘎拉哈，辽代的一部分铜质、玉质“嘎拉哈”常在中央穿孔，便于佩带。及至金代，又出现了水晶、白玉、玛瑙制成的嘎拉哈，仿制羊或狍子的髌骨，多数中间穿孔，可随身佩带，类似汉族的童子玉坠，长年佩带，寓意吉祥。  历代北方少数民族的皇室、官宦或者民间的墓中，常有此物。秦汉时期的鲜卑、匈奴墓挖掘出不少年深日久的嘎拉哈。北魏鲜卑墓、辽代契丹墓、金代女真墓、明清墓都有随葬的犴、牛、狍、羊的嘎拉哈。而满族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族摇车的两侧、底上部都挂有嘎拉哈，以辟凶邪求祥瑞。 小小的嘎拉哈已经不仅仅是兽骨那么简单，像佛祖的舍利子一般，脱凡入圣，成为了神圣和祥瑞之意的载体和象征。 文/ 煎茶君 蘑菇蘑菇她不会开花，但是她能煲汤……爱武侠爱金庸爱历史，曾梦想悬壶济世医行天下，可乱入新闻专业乐此不疲。 *关于十五言
博物馆：介绍生活中各类奇货、或寻常物的发展史、人文事，并尝试趣味化书写。 博物馆开篇，是东北人就转一个吧，周末愉快。 |
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