|
熟悉的诗歌里也能读出新意。在不同的年龄阶段，对同一首诗歌的理解会出现很大的不同。曾经觉得难懂晦涩的情感突然理解了，曾经没有看出来的用心也读懂意味了。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 刘禹锡 此番回看，突然发现对《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗有着持久而深刻的误解，惭愧之余找到了白乐天给刘禹锡写的"赠"。赠诗是对刘禹锡处境的同情和宽慰，而"酬"的境界却大不相同了。 《醉赠刘二十八使君》白居易 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。 亦知合被才名折，二十三年折太多。 一、长久的误解小时候背东西速度很快，却是不求甚解，理解诗文经常靠想象。背课文时不喜欢《酬乐天》，认为这不是一首"好"诗，"好"诗应该是有感而发，不为外物所累，一定要是大笔一挥的创作，就像李白的"天生我材必有用，千金散尽还复来"一样，要豪迈洒脱，要不拘一格。 可这首诗打从诗名里就透露出唱酬的世俗感，毫无率性自由。 再看到"凄凉地""弃置身"这样的表达，是否过分凄惨？接着"空"吟，如果有那么沉重悲伤的遭遇为何要"空"呢？不该是实实在在的大悲大哀吗？颈联是千古名句，可是否和前两联情感差异太大了，前边凄凉、弃置、怀旧、烂，到这里竟如此昂扬积极？ 更夸张的是，我完全理解错了诗的情感，我以为是在表达他被赦免回京时喜悦的心情，虽备受摧残，回归路上只能暮气沉沉的躺在舟里，但是他心情很好，看到外边船逆向而驰仿佛千帆过尽，而自己这颗"病树"也终将迎来树枝茂密的春天。最后一句就是在他遇到白乐天时，得以表达他重得"精神"的喜悦。总体而言，这首诗就是摈弃之前遭遇，空吟表达不满，重获新生的激昂之作。 羞愧。 当年那个没有任何人生经历的中学生，很难理解超越自身生存经验的存在。 二、新的领悟不是所有的酬答社交就一定世俗虚伪，也有一种答赠是知己间的高山流水。生活不是只有花好月圆，安谧趣味，也有阴晴圆缺，不尽如人意。试想两个失意的人相逢，该有怎样的对话呢？白居易为刘禹锡也为自己愤愤不平，一个人生命中多么珍贵的一段岁月——"二十三年折太多"。 此时，酒馆里，回京人，酒正酣，仗言友，一系列条件催化之下，你会说什么？说，是啊，二十三年太可惜！还是说，也罢，怎么都是一生。还是说，虽然被贬多年但过的也挺开心……这几种回答似乎都不能够接得住白居易的一腔激愤。 刘禹锡听闻白乐天的唱赠，在酒气腾腾中娓娓道来，先接住白乐天之叹，二十三年此身确已弃置在巴山楚水凄凉之地了，对事实的陈述而非夸张，没有多余的抱怨，哀思，不满。 接着以向秀思旧赋，王质烂柯人的两个典故表达生存之感，向秀的思旧赋是思念亡友，刘禹锡引证过来，思念自己已故的好友，隔着二十三年，再隔着生与死，便只能"空"吟赋了，何来实，唯有空。 这一"空"是对二十三年折太多的本质回应，内蕴的情感只能在"空"吟中流淌，时光不在，人不在，空空如也。多年后回归，一切都变了模样，典故里王质看完仙人下棋后，斧子烂掉，下山后已百年过去，世事变幻。 刘禹锡同样有"烂柯"之感，"烂"的是斧子，"烂"的是说不清道不明的生命。刘禹锡不打算在个人的情绪中结束这一酬唱，他仿佛站起身来，有了"沉舟侧畔千帆过"的阔达，和"病树前头万木春"的乐天。 沉舟是自比而非病坐在舟中，诗人在二十三年里已经磨损成一艘沉舟，可还有很多舟轻快的穿行而过，这个世界还是在"积极"的航行。"病树"是自比没错，可是"万木春"不是长在自己这个老枝上的枝桠，而是一大片森林中。春雨既过，万木逢生的盛景，纵然自己经历蹉跎岁月，时光却不会老去，世界仍然年轻。 这种豁达，凡人难有。 我们眼中的世界，往往是围绕着自己的世界，花红柳绿对好心情，落花残垣便是伤情含恨。酒酣之际，一位被贬二十三年才华横溢的先生，却没有愤世嫉俗，没有压抑与不满。甚至在结尾还不忘感激这位为自己鸣不平的朋友"今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神"，这绝不是酒席上酬赠的客气，而是生命的良善，无论身处何种境遇，都对这个世界，对人"温柔以待"。 我也至此才明白，为什么，刘禹锡的介绍里，第一个出现的身份是哲学家，尔后才是文学家。他是有大智慧之人，东跌西撞也不会面目全非，他是心怀广远之人，就算苦不堪言也不会归咎于这个世界。 |
|
|
