《玉仙灵诀拾珍·84·如何正达如何乐》

道德传九九，师傅宏法书。

口口点奇道，正达自乐之。

 

梁道友问去哪儿寻师访道，张老师做如是答。答案可能是，守住经典，就是守住了最好的老师。

道德传九九，要修学《道德经》，《道德经》全书有九九八十一章，每一章都有心要。我推荐过很多需要阅读的《道德经》注本，大家根据自己的需求去阅读。

最好的方式是反复阅读原文，常年累月都要阅读，我从1986年第一次读《道德经》以来，34年里读过无数遍，最近还用毛笔隶书抄写，这样，理解会更深入。

像《道德经》这样的伟大经典，需要一生去阅读、体悟、实践，随着人生阅历的提升，年龄的增长，修证的深入，对《道德经》的体悟会更深入。这是一部常读常新的经典。九九，也代表乾卦，纯阳，为道家所尚。

师傅宏法书，要读老师传法的书。宏法也即弘法。宏，宏大之意。从老师的著作里看老师弘道的宏大愿望、志向、心量、人格。修道最好有老师指导，如果有老师，就一定要反复读老师的书。

这老师，也不一定是见面的老师，社会上弘道而且出版了著作的明师，也可以看成是自己的老师，虚心学习。比如南怀瑾先生的著作，我非常认真的阅读，学习，南先生就是我的老师，虽然不是磕头拜师那种老师，但我心里把南师看成是老师，这是没问题的。

三人行，必有吾师焉。何况南师是海内外公认的大德，著作宏大、宏富，传述了很多儒释道之修行理法，南师所讲佛教著作最对，对禅、净、密、唯识都有涉及。

这句倒着读，有“法宏”二字，法宏是我过去常用的名字。我写的很多书和文章，都可以读。

这句也可能意味着与此君有缘的老师的名号里有宏字或有法字等。

口口点奇道，口口，是口口相传，指师徒之间面对面讲授，不会写在纸上，也不允许随便公开，是非常重要的点化，是非常奇妙的大道、心法。

点，点化；奇，神奇。严新先生《练功八十字》里说的“迷度奇能真”，奇，是成就境界，是一个个伟大的奇迹。奇迹的背后是道。

这句倒着看，“道奇点”，道与宇宙大爆炸的奇点有关。这是随意联想。张老师的灵应诗，有时候可以随意变化来读。

口口，也可以指吕祖。吕祖的著作要阅读。此君修道的缘分很深，那就从修丹道上用功。

吕祖的经典著作与《道德经》，都是应该一生修学的经典，随着明理的深入，修证的深入，阅读经典的感受也会不同。经典是站在成就与道的境界来讲述理法术诀，所以不同的人阅读，都会常读常新，所包含的道的信息比较全面。

正达自乐之，上面一首诗里讲过“正达”问题。这一首也出现了“正达”，等于千叮咛，万嘱咐，一定要走正道，要通过正修达到目的。这样，修道就是一件令自己非常快乐的事情。

修道之乐颇多，如明理之乐，遇师之乐，得法之乐，实修之乐，契友之乐，气脉之乐，解悟之乐，证验之乐……此乐无穷无尽。佛道以安乐、大乐、至乐等词语以形容之。

修禅之乐，称之为“禅悦、法喜”。四禅八定都有不同的乐境。修炼丹道，亦复如是。丹家形容为逍遥、快活，白玉蟾真人《快活歌》里唱道：

人生何似一杯酒，人生何似一盏灯。

蓬莱方丈在何处，青云白鹤欲归去。

快活快活真快活，为君说此末后句。

……

溪山鱼鸟恁逍遥，风月林泉供笑傲。

蓬头垢衣天下行，三千功满归逢岛。

或居朝市或居山，或时呵呵自绝倒。

这里写了得道真人的洒脱、自由、逍遥、快乐。谁修谁知道。