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孟郊 （资料图） 孟郊(751-814)唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁为溧阳尉。元和九年（公元814年），在阌乡(今河南灵宝)因病去世。 出生在湖州武康的孟郊，家境清贫，一生坎坷。公元795年孟郊45岁时，第三次奉母命进京赶考，终于在第二年的金榜上有了他的名字。中了进士后的孟郊，满以为诗界有名，一定会仕宦通达，但到50岁时才被授以溧阳尉。这是位于县令、县丞、主簿之下的九品官，专管捕缉盗贼的营生，与进士等第很不相称。失望中的孟郊为了供养母亲，无奈走马上任，并立即迎接母亲裴氏到溧阳。 在他即将赴溧上任之际，唐代著名诗人韩愈得知后，赋序一篇《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞名。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！ 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗名。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。 由于孟郊五十岁时被授为溧阳县尉。在其怀才不遇，心情抑郁的情况下，韩愈写此文是加以赞扬和宽慰，从中也流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。 虽然在溧阳为官，但仕途失意，于是抨击浇薄世风使他的诗词更富有活力，唐贞元十七年（公元801年），在到溧阳不久，于平陵濑水之畔就赋诗一首《溧阳秋雯》： 晚雨晓犹在，萧蓼激前阶， 星星满裹鬓，耿耿入秋怀。 旧识半零落，前心骤相乖， 饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。 上客处华池，下寮宅枯崖， 叩高占生物，龃龉固难谐。 公元802年，孟郊把老母亲从浙江老家接来奉养后。一天夜里，老母亲在如豆的油灯下，为知天命之年的儿子缝补衣服，此情此景，让孟郊很是激动，即兴创作了《游子吟·迎母濑上作》： 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归！ 谁言寸草心， 报得三春晖 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，亲切真淳地吟颂了伟大的人性美母爱，并融于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切。当时，《游子吟》立即引起轰动，作为名诗而广为流传，并得到了韩愈的竭力推崇，被后人称“孟诗韩笔”；又与贾岛皆以苦吟著称，故被苏轼称为“效寒岛瘦”（《祭柳子玉文》）。溧阳著名诗人丁欣①有诗赞：孟郊《游子吟》 兹土情怀厚，名篇孕此中。 千百年来，《游子吟》好评如潮。1992年，香港举办“最受欢迎的唐诗评选”，《游子吟》名列榜首，被誉为“中华第一诗”。 2006年5月，上海市诗词学会会长陈鹏举在《新民晚报》开辟的专栏《偶注唐诗》上，对此诗这样评论：“这首诗，确实流芳千古了。诗人在《游子吟》题下自注‘迎母濑上作’字样。这首诗谁也看得懂，谁也感感到到，又谁也这样期望着的，这首诗不会逝世，只要有人还活着，这首诗就会流传。这首诗出身在唐代，是唐代的光荣。这首诗是唐诗，是唐诗的光荣。” 《游子吟》 管国新书 由于诗人五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，仕途低迷，故常放情于山水和吟咏。孟郊在溧阳任县尉的四年，时常走出县署的土旱城，寻幽访胜，流连忘返。平时孟郊骑一头毛驴，带着随从，到溧阳古平陵城（今溧阳南渡镇平城村）遗址悠游。 古城遗址 坛笑天摄 在原城墙外有一条护城河，水潭里杂草丛生，常有野鸭出没游耍，于是孟郊在这里搭设一间茅屋，并在茅屋前用竹竿攀弓、竹枝为箭，以射野鸭为乐。说明一下，从唐代开始，以射鸭的游戏形式来形容隐士的闲逸生活。宋代著名学士苏轼在《读孟郊诗》 之二有云：“桃弓射鸭罢，独速短蓑舞tmd 《射鸭堂》 管国新书 历史的过往，也掩饰不了曾经的抱负，在溧阳有多少文人墨客重拾古事，踏步而歌，溧阳著名诗人马建华②在他的《啸汉马诗文集》中收录《古城村访孟东野遗迹》诗一首： 古径荒滩今已颓，斜阳草色映青苔。 千年不绝溪堂鸭，陌上常忧驴影来。 正是孟东野特爱好作诗，公务也有所废弛，地方治安无以安宁，百姓怨言四起，就被县令季操以不治官事，按现代话讲就是身为公务员，却不有所作为，于是派别人代理尉职办事，并分其俸禄一半。而罚俸后生活更为艰苦，景况凄凉。 公元805年，孟郊辞去溧阳县尉后，处于老屋无门、贫病潦倒的境地，后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，公元814年，孟郊64岁时，韩愈极力推荐，由兴元军节度使郑馀庆奏请孟郊为参谋。孟郊忽得急病逝于阌乡（河南灵宝），享年64岁。郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴任兴元（今陕西汉中）途中，行至阌乡县（河南灵宝），暴疾而卒。 作为中华第一诗的作者，通过《游子吟》这首诗，把中华孝文化推向了新的高度，这是强调要报父母养育之恩，这也是中国古代道德质朴性的重要表征。作为中华文化的优良传统，弘扬孝道就是夯实做人的根本，筑牢家庭和谐的基础，为社会和谐提供不竭的源泉。 特别说明一下，明弘治版《溧阳县志》在“名宦”中，有孟郊的简介，文中提及“迎侍母溧上，尝为游子吟。”在“附录”中，收辑其诗《游子吟》《溧阳秋霁》《审交》《织妇辞》，意思即是在溧阳所作，其实不然，查一下《织妇辞》是孟郊在公元812年，孟母去逝后视社会现象在河南所作。 ①丁欣，江苏溧阳人。现为中华诗词协会会员、江苏省诗词协会理事、常州市诗词协会副主席、常州市楹联协会副主席、溧阳市作协副主席、溧阳市天目湖诗社副社长。担任过首届“现代诗词大赛”初评委、第五届“舣舟杯”全国诗词大赛评委、首届“菱川杯”全国诗词大奖赛终评委。有个人诗词作品集《丁欣诗选》、《紫烟青霭作浮生》印行。 ②马建华，江苏溧阳别桥人，笔名“啸汉马”，是中华诗词学会会员，江苏省诗词协会会员，啸汉马诗社社长，溧阳市作协副主席，江苏省女子诗画院诗词导师、省溧中诗词老师，出版书作“啸汉马诗文集”。在中华诗词等各刊物及网络发表作品八百多首，获等级奖三十多次。 |
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