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牠们已经等了十七年，在树林里，在我们的地下，在一个温度达18度的傍晚，牠们的等侍即将结束。终其一生、牠们生活在地底，孤独无依、年复一年、日复一日、也不知世间岁月几何。如今牠们一起现身，数亿只幼蝉破土而出，造就地球甚是奇观的大游行。
当务之急是奋力向上爬，寻找安全的棲枝，因为任何等待天敌将至。蝉褪是最痛苦的，等待羽化的的那一刻、意味重生，是蟄伏了十七年、蝉褪是从背部开始裂开、成蝉用尽最后的残余力量爬出那蝉壳、成功爬出蝉数量有限、许多蝉却不能爬出那蝉壳、掉落在地上、水中而成为其他天敌口中美食佳肴、剩下的蝉终于羽化、蝉羽化成畸形却有许多、不能飞翔意味死亡、成功羽化、随之引来鸟类…下钻九泉之下、上飞翔于九天之外、牠们最后数周的生命於于展开，牠们同声合唱是大自然最美和弦。
在和弦中完成交配、当雌蝉产下卵之后、全部死去。随即卵经过褪化完成重生、成虫后随即钻入地下等待下一个十七年。也许这就是轮回。蝉的一生经过二次褪壳重生。是昆虫中最长寿的生物、有的昆虫朝生暮死…“朝生暮死”的虫 初夏的黄昏时分,人们常常可以看到一种体长不到1厘米的小虫,成群地在空中飞舞,这些小虫就是蜉蝣。早在2000多年以前,我国的古人就已经发现它“朝生暮死”,寿命极为短促,因此,古人常在文学作品中提到它,感叹生命的短暂,告诫人们珍惜时间。《国风·曹风··蜉蝣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。全诗三章，每章四句。此诗用比的手法，富含人生哲理。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。“蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说” 关于此诗的背景，《毛诗序》以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感。这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋。
“人现在活的到100已经是圆满的了,环境越来越差,蜉蝣实际寿命是一年,在水底幼虫时期要成长1年,成年只有1天. 自然就是如此,天理循环,万般皆是命.看得开就是享受,看不开就是折磨 ” 为什么蜉蝣的生命如此短暂呢？是因为它的身体实在太差了。它身体细长柔软，翅膀常单薄，前翅又宽又大，后翅较小，嘴等于白长，根本不能用来吃食物。它的６只脚非常软，勉强可以用来攀爬草叶。尾巴上拖着两条须，比身体要长。蜉蝣只能进行升降运动，根本没有力气飞。所以，它的一生不吃也不喝，当它用足气力完成繁殖使命以后，就再也没有力气活下去了。 周期蝉每十七年出现一次，这种罕见的生活周期，让人类体会到它们惊人的死亡率。一个土生土长人可以根据蝉来计算自己的生命。当蝉首次出现时，他也许还是小孩，他结婚时，蝉会出现，他自己的孩子上中学时，它们会出现，到了他儿孙满堂，即将退休时，它们会出现，而他到了暮年时，它们会再度出现。与蝗虫不同，蝉不吃树叶，只吸食树的汁液。周期蝉总是潜伏于树根处，17年后才破土而出。在死亡的前一个月，它们生活的唯一目的就是寻找交配的伙伴。 中国蝉的穴居时间为3至7年，法国蝉的生命周期大多是4年，在北美这个周期可以长达17年。也就是说，虽然在许多地区每年都能见到蝉，但“年年岁岁花相似，岁岁年年蝉不同”。 但几乎可以肯定的是，它遵守的是大自然物种生存的最高法则。由于它们长期蛰伏于地下，因此很难成为其它动物的食物。可一旦它们破土而出，进行交配时，它们会成为所有天敌（包括人）的猎物。只是由于它们数量过于庞大，这在一定程度上可以保证它们继续“生儿育女”。此外，它们还在保持生态平衡的过程中起着至关重要的作用。蝉打凿通道可以松软泥土，使泥土通风。虽然它们产下的卵可能对小树有危害，但却能给大树修剪枝叶。它们为鼹鼠、老鼠、蛇和燕雀等许多动物提供了营养丰富的食物。在它们死后，数十亿个尸体会为土地顶层的土壤提供大量宝贵的氮。 武汉有一年夏日的黄昏、许多妇女、年青人手持锂电筒照着，沿着长江边、柳树根部去寻找从泥土里爬出的蝉，出于好奇问了她们：“油炸好吃！”甚为奇葩说。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位，寓意着纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一种不可或缺的物品，被人们推崇着。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻之重生。若是身上有蝉的佩饰，则表示其人清高、高洁。史记中有：“蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外。”蝉的一生虽然大多时间都在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树汁露水为食，正可谓出淤泥而不染，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。
古人曾经说蝉有五种德行，那就是文武勇仁信五种品德，晋朝的陆云说蝉也有五种美好的品德，是文清廉俭信五种德性。古人通常通过用蝉来代表君子德行。不管它是饮风还是喝露，都很深受古人喜爱。蝉是什么样子呢？蝉有六根腿，两只眼睛，需要经过17年才能等到一个夏天，等到秋风来到的时候，正是它命运完结的时刻。它从拥有翅膀的那一刻，就一直在演奏音乐，身体如此小，声音却如此响亮，响彻了整个夏天。生命只有九十多天，可是它还是那么努力地活着。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。人类的贪婪连蝉也不放过，饶过谁呢？生物间出现的利他行为，其出发点也是为了自己的利益，即：帮助别人是为了别人能帮助我。比如，海洋里有若干种小鱼虾，靠为大鱼做清洁工作来谋生。大鱼张开嘴巴，让小鱼游进游出为它剔牙、清理鱼鳃，小鱼借此而美餐一顿。这种共生现象就是生物界的互助行为，但是互助的初衷不是出自于利它美德，而是自私本性。那些永远张口就吃掉小鱼的大鱼，最后也许就死于寄生虫感染；而那些不做清洗工作、趁机咬上一口就溜的小鱼，也许更有可能被惹急的大鱼吃掉。经历无数次的博弈，只有互相合作的个体才得以代代繁衍，生存至今。也就是说，凭借自私的本性，同样可以演化出利它的行为。自作孽，不可活。知了用了十七年时间才破土而出、存活率仅为20%还要经历最痛苦的生死关褪壳，才能为人类唱歌90天然后撒手蝉寰。你却将它置入油锅于心何忍！劝君还是珍惜大自然别的物种的生存、别给自己找麻烦。 《诗经·七月》四月秀葽「yao又名葽绕、蕀蒬等」，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。意为:“四月的时候,‘葽’这种草已经很茂盛了;五月的时候,蝉在鸣叫” 这里是夏历 。又如诗经之博学“七月流火，九月授衣”的意思是：在夏历七月，天气渐渐转凉之，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。大火星就是天蝎座α星，是那条大蝎子的心脏位置，在中国古代，因属东方苍龙七宿的心宿，所以也叫心宿二。
帝颛顼（一说为帝喾高辛）时始设火正，掌管民事，名叫黎。 古书记载“（颛顼）命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”，黎的后人世袭火正一职。专门设置火正这一官员，用于观察心宿二这颗星，当火星运行到天蝎座时，两个红星闪耀天空，火星是心宿一吗？于是心宿二由此得名。西方认为心宿二为蝎子之心。 “知暑渐退而秋将至” 。而秋将至一种蝉称之为“秋蝉”。于是电视剧《秋蝉》应运而生。青春热血谍战剧。飞花轻狂，点点滴滴。秋蝉啾啾，仿佛又听到了那熟悉的声音。年年岁岁，岁岁年年，秋蝉声声说流年。庄子说，蟪蛄不知春秋。蟪蛄就是秋蝉，也叫寒蝉，夏生秋死，知秋不知有春。生命短暂，总会错过一些美好的东西。处暑过后，树上蝉鸣，不再高亢，不再悠扬，低沉短促，哀叹光阴似箭，岁月催人老。 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨过后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣。因此，在通常的意象解读中，秋蝉往往是作为“高洁”、“悲凉”的同义词。蛾蝉属等属的种类外还有周期蝉。最著名的周期蝉有17年蝉和13年蝉。蝉鸣哀夏闷，月照寒风韵。纤柔玉指曲，枭腰素身裙。痴情梦韵多自怜。 辛弃疾：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。记忆中凡是有蝉鸣的年份、物产特别丰富。这也许是辛弃疾所说：稻花香里说丰年 。 丰年；《周颂·丰年》是中国古代第一部诗歌总集诗经》中的一首诗。这是周人庆丰年祭田神的乐诗。诗中首先报告丰收的情形，并表明献上的美酒就是用着粮食酿造的，以示对祖先的报答，并希望多多降福。全诗一章，一共七句。前三句写丰收年的状态，寓农夫长年辛劳的动态于丰收年景的静态中；后四句写因丰收而以丰收的果实祭祀神灵，以表感谢之意，并祈求神灵保佑。此诗主要运用赋法，语言简洁质朴。丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴⑸，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。人的一生如蝉一样、岁终身饱；也许民以食为天…楼下传来流贩的蝉鸣；干子、臭干子、千张、豆腐、豆浆、豆腐老… 段春林写於二〇二〇年六月六日 |
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