|
最近北朝墓葬壁画展在山西省博物院开展 展出了娄睿、九原岗和水泉梁 三个墓葬的壁画真品 因为这是临展所以没有专职解说 所以有很多爱好者去看了看 不明所以 半小时左右看完就离开了 除了认识了壁画里 有雷公、风伯、雨师、骑龙仙人 有漂亮的马队仪仗 再多的收获就无从谈起了 当然也会有不少有心人 或许会百度下北朝墓葬 或者北朝历史 对于这些壁画的历史背景会有更深理解 但即使这样 或许他（她）们还是很难理解 酸秀才曾经去讲解过两次北朝壁画 有啥内容需要讲两小时那么长时间？ 其实我当初也曾经拿这个问题问过自己 去了给大家讲什么？ 讲壁画图像的名字么？不行 展览现场已经展示了 讲壁画后的人物历史么？也不行 大家随手百度一搜都知道 讲壁画的艺术造诣么？还是不行 因为这离普通观众太遥远 那该给大家讲什么？ 看过我《去山西古壁画中旅行》系列视频 的群友都知道 酸秀才我最拿手的是图像分析 就是抓住一个图像 把它前世今生都找出来 让大家知道它是怎么演变成 现在这个样子 亦或它后来又发生了怎样的演变？ 今天我就拿出我讲解内容里一个小板块 分享给大家 一起来了解 雷公这个形象在历史上的演变 先来看这次北朝壁画展里的雷公形象 看了这个形象 首先大家会有一个疑问？ 为什么这个雷公跟我们常见的雷公 那么不一样 比如以下才是我们常见的雷公哦 这是明代一个拍卖品 一手拿锤子 一手拿凿子 背有翅膀 凸眼鸟嘴 形象为雷公 这两者相差也太大了些 那么它是怎么演变到后来这个形象？ 之前它又是什么样子呢？ 下面就跟随酸秀才 一起去探源古代雷公形象演变历程 （清代本山海经里雷公形象） 雷公在《山海经》中被描述为 “雷泽中有雷神 龙身而人头 鼓其腹则雷。” 汉代以前未见雷公具体形象 汉代画像石中雷公图像以击鼓为特征 “雷，天之鼓也” 下面我们先来看汉代 也就是我们目前能看到 最早的雷公形象 你能看出以上这幅汉代画像石上 哪个是雷公么？ 这块画像石1983年4月 于河南南阳市卧龙区王庄汉墓出土 尺寸50厘米×170厘米 画面上层刻三神人共拽引一辆五轮车 轮子用横杠连接 车上一位天神头戴小冠 冠顶饰长羽 上衣下裙 躬身 车后随风伯 鬼面 半裸 双腿跪状 口吐云气 嘘气成风 下层四位雨师在为人间降雨 头发后扬 双手端罐往人间倾倒雨水 仔细观察那个五轮车 发现有四个圆轮 大小一致 有横杠连接 车上两神中间一椭圆形比四轮要大 怀疑是鼓 但也有另外的疑问 汉代常见雷公鼓车一般是神兽拉车状 车中间竖杆支鼓 鼓上有旗幡 比如以下这个 河南南阳英庄《雷公虎车图》 南阳汉画馆藏 1965年南阳出土 画像为雷公车 三只翼虎牵引飞奔 凌驾于云气之中 雷公有羽翼 顶戴小冠 冠上有羽毛 坐在羽葆飘扬的鼓车之上 前有羽人驭手 车中立杆 杆上支鼓 杆顶有长幡飘扬 你看到这里雷公 背后有羽毛这个形象出现了 然后我们再来看 另一块汉代画像石 嘉祥武氏祠《雷神出行图》 第二层图像左面 雷公为人形 头戴高冠 着宽袖襦袍 乘坐云车 执桴击鼓 在车身两侧各置一建鼓 鼓上有幡 云车前有三人用绳索拉拽 三人均着短衣裤 做躬身用力状 这里把雷公明确人格化了 徐州红楼祠堂《雷神图》画像石 1957年出土于徐州铜山县红楼祠堂 画面最下方靠左 一个神人用绳子拖着五个圆状物 就是雷神拖着五个鼓
以上这是中国汉画大展中 山东济宁市汉文化博物馆一幅拓本 尺寸120厘米×136厘米 百戏图中有“风伯” 口吹大风 形象很容易辨认 图像最左面一个人物头上一圈五个圆状物 就是雷神 圆状物就是五个鼓 至此我们看到在汉代 雷神形象是多变的 但至少有了这么几种元素 一是人形 二是有时背后有羽毛 三是周围会有一个或多个鼓 四是有时会有鼓车和牵引神兽 那么这些时隐时现的元素后来怎么样了呢？ 下面就要进入汉代末年 也就是魏晋时期壁画 也就是这次山西北朝墓葬壁画展里 北魏九原岗壁画里的这个雷神
你看它继承了汉代画像砖里雷神 的很多形象元素 比如背后有羽 周围一圈鼓 正在敲击状等等 但也和汉代有很大不同 就是由人变兽了 虽然还是类似人的身体 但是兽面 兽爪 而且如果看看同时期其他地方的雷公 就会发现 貌似这一时期 雷公形象开始逐步统一固定 都是类似形象 你看以下这是 敦煌莫高窟北魏时期壁画里 的雷公形象
也是兽面人形兽爪 背后有羽 周围一圈鼓 正在敲击状等等 而且同期北齐娄睿墓壁画里 也有一个残存的雷公形象
你看是不是和以上形象的都很类似 那么为什么会变成兽面呢？ 有很多种说法 有一种说法是和汉代打鬼的方相氏融合 所以成为这个形象 因为方相氏为兽面 还有一个说法是和宗教融合有关系 比如和祆教 也就是拜火教的 因为拜火教里有很多火翼祆神 兽面火翼 形貌类似也是这样 （酸秀才还有关于畏兽与火翼祆神 另一板块再作详解） 好了 了解了它的第一步演变 下面我们继续追踪 这个形象离开魏晋 到了唐宋时期它发生什么变化了吗？ 下面我们来看这是日本33间堂里 雷公的形象
看着除了没有了背后的羽 其他和北朝的形象也差别不大 日本33间堂这个时代 大约相当于我们的北宋 那么这个形象继续往后发展 会给我们一个出人意料的结果 来看下面这张元代永乐宫壁画里 的雷公
你看原来的兽面没有了 变成了一位长髯怒目男士 原来周围一圈鼓也没了 变成手里的一圈拨浪鼓 原本雷公叱咤风云的形象大打折扣 显然是被收服后中规中矩的样子了 虽然还有一些怒目 但毕竟没有了原来野扑扑的精神 这是为什么呢？ 元代不是宗教自由很开放的么？ 酸秀才推测可能和宋元明以来 宗教世俗化有关 尤其宋元以来进入平民社会 宗教整体越来越世俗化 除了像雷公这样原始存在的自然神 就如原本很高大上的佛教和道教 这时也不可避免地进入低潮 它们为了讨好市民阶层 也都不得不放低身段 把自己打扮成越来越亲民的样子 水陆法会盛行 精神宗教变成了实用的服务祈福 神佛的形象越来越没有神性 反而都像村里 你身边的人 但到这里雷公形象演变还没有停止 因为我们还没有看到我们最熟悉 的那个鸟嘴的形象哦 那么到了明代这一具有划时代意义 的形象终于出现了 而且大量现在戏曲壁画和各种张贴画里
以上这个山西太原狐突庙壁画 中间那个红发 有翅 鸟嘴 举锤 的就是雷公
以上这个是山西祁县龙王庙 壁画里的雷公 整个是个鸟的造型 那么为什么到明代 雷公会又发生这么大的形象反转呢？ 请原谅酸秀才卖个关子 这个答案留到现场给您解答 从本周末开始直到3月12北朝壁画展结束 除了春节期间 每个周末酸秀才都会推出 壁画讲解服务 因为对于很多外地朋友来说 为了这一次北朝壁画展出来趟山西 从价值上来说确实是值得 但找谁讲解？ 周末剩余时间该去哪里呢？ 那不妨看看酸秀才为您准备的 全程服务
以下为景点详情 山西省博物院
山西博物院的基本陈列以"晋魂"为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。作为山西省最大的文物收藏、保护、研究和展示中心，荟萃了全省文物精华，珍贵藏品约40万件。其中新石器时代陶寺遗址文物、商代方国文物、两周时期晋及三晋文物、北朝文物、石刻造像、山西地方陶瓷、金元戏曲文物、明清晋商文物等颇具特色。此外，山西博物院的图书馆占地面积1000多平方米，基础设备、设施完备，管理制度完善，院藏图书计16万余册，古籍11万余册，其中善本888函、5043册。 多福寺（国保）
多福寺位于山西省太原市西北24公里处的崛围山之巅，建于唐代贞元二年(公元786年)，原名崛围教寺，是文殊菩萨的道场之一，唐宋两代香火很盛。宋末毁于战火，明洪武年间重建，是晋王宗室的重要礼佛之所，弘治年间(公元 1488年-1505年)改名多福寺。后又多次重修。现存山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等殿宇7处。大雄宝殿为主殿，规模宏伟，并有壁画84幅大部分保存完整，生动再现了佛陀一生。寺内有霜红龛，为明末清初太原著名学者傅山隐居处。多福寺于二零零六年五月二十五日被国务院批准为中国第六批重点文物保护单位。 晋祠博物院（国保）
晋祠，位于山西，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建。是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。尤其其中有宋代大殿和李世民亲笔所写的《晋祠之铭并序》碑和关帝庙所存清代精美壁画。意蕴丰厚，令人叹为观止。 不二寺（国保）
不二寺，亦称不二禅院，始建于北汉乾佑九年(公元956年)，宋、元、明、清各代都有重建或重修。1999年，由原址阳曲县小直峪村搬迁到县城，占地面积约6700平方米。2006年6月2日被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。现存三圣殿一座，呈正方形，下承青石台基，上建悬山式殿顶，覆以简瓦素脊，前檐带廊，檐柱四根，斗拱七朵，俗称"隐刻斗拱"。整个建筑举架平稳，雄浑淳朴，自然大方，为金代建筑艺术的典范。 殿内塑华严三圣等像9尊，其彩塑艺术继承了唐代的艺术风格，端庄肃穆，妍丽典雅，祥和恬静，乃人物塑造艺术之精品。壁画以东西山墙为主，绘有东方三圣、十二神像和舞狮图，西山墙绘有西方三圣、十六罗汉和礼佛图，每壁分上中下三层，画面清晰，构思奇特，技巧细腻，栩栩如生。 双塔寺（永祚寺）
永祚寺总占地面积12万平方米，依山而建，坐南向北，三进院落。自北面山门而入，第一进院是20世纪80年代仿明代形制扩建而成，两厢为配殿，辟为展室，称陈列院。第二进院为"祗园胜景"，称牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方园林的韵味;向东伸展建成的展室，陈列着从市内搜集来的碑刻、造像等。第三进院为"永祚禅林"，称礼佛院，有大雄宝殿、三圣阁、禅堂、客堂等。大雄宝殿五间为结构精巧的两檐楼阁式，全用青砖磨砌成柱、檐、雀替、垂花柱及图案等，仿木结构筑砌，殿内施拱券顶，不用一钉一木，是明代典型的无梁式建筑，故称"无量殿"。 （备选景点） 纯阳宫
太原纯阳宫，道教著名宫观。在山西省太原市五一广场西北隅。是全国重点文物保护单位。又名吕祖庙。始建于元代，明代万历年间I(1573-1620)重修，清代乾隆年间(1736-1795)曾有整修与扩建。前有四柱三楼木牌坊，内主要建筑有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等;主体建筑吕祖殿，面阔三间，雄伟壮观，殿内原奉吕洞宾塑像;殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落，曲折回旋，形式别致;后院之中的巍阁是宫内的最高建筑，登阁环眺，市区风光历历在目。宫之四隅各建八角攒尖亭一座。昔是太原道教著名宫观之一 佛光寺（唐代古建 国保）
梁思成与林徽因曾携手到这里考察，发现了这座唐代巨构。山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，五台县的佛光新村，距县城三十公里。因为此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有"亚洲佛光"之称。寺内正殿即东大殿，于公元 857年建成。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元 782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中第一瑰宝。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为"四绝"。梁思成林徽因曾来此探勘，成一段美谈。 南禅寺（国内现存最古老木构 国保）
大殿面阔、进深各3间，平面近方形，单檐歇山灰色筒板瓦顶。檐柱12根，其中3根抹棱方柱当是始建时遗物。殿前有宽敞的月台，殿内无柱。殿内有泥塑佛像17尊，安置在凹形的砖砌佛坛上，佛坛上后部正中为释迦牟尼塑像，庄严肃穆，总高近4米，基本保存了原有风貌，是现存唐代塑像的杰出作品。1961年定为全国重点文物保护单位 平遥双林寺（明代彩塑 国内顶级 国保）
双林寺原名中都寺，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)"姑姑之碑"。年代久远，字迹模糊，第二十行"重修寺于武平二年"尚可辨认。"武平二年"(571)乃北齐年号，既是重修。 寺内这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有"力拔山兮气盖世"的英武气魄。
二、 携带无人机可以让大家 从空中观看古建全貌和周边环境 对古建筑格局有更直观了解 三、
|
|
|
来自： 酸秀才d3w0wg08 > 《待分类》
