人生，误在失度，坏在过度，好在适度

《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!”

 

“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即适度。

 

人生如尺，一切有度，过则成灾。

 

1

生活，取舍有度

 

取是一种本事，舍是一门学问，生活中懂取舍乃大智慧。

 

关于取舍，日本作家山下英子在她的著作《断舍离》一书中曾说：“扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。”

 

父母关系不和、家里总是凌乱不堪，哪怕结婚后，也常年跟婆婆住在一起，这一切都让山下英子倍感活在深深的局促感中，所以，她极力想寻找一个自在舒适的空间。于是，她开始尝试“断舍离”。

 

慢慢地，她总结出了一个理念：将所有'不需要、不适合、不舒服'的东西，替换为'需要、适合、舒服'的东西，简而言之，有用即取、无用即舍。

 

正如她在一次采访中所说，这种理念便是来自《老子》中的“为学日益，为道日损”，意思就是，在现实生活中，我们的知识越多越好，但在精神生活中，则不要被多余的东西羁绊。

 

人生，有时并没有那么复杂。外在简朴，方能内在澄明。

 

该做加法时，层层加码；需做减法时，步步剥离；取舍之间，我们才能触摸到理想生活的模样。

2

行事，张弛有度

 

《道德经》里说，凡事张弛有度，否则物壮则老。

 

南宋诗人陆游，就是一位张弛有度之人。

 

他创作的诗歌数量，堪称历代诗人之最，但他却是古时劳逸结合的典范。

 

拿扫帚扫地，是陆游调剂的诀窍。他写诗写累了，就洒水打扫庭院。传说他身边总放着一把扫帚，写累了就扫上一阵。

 

他甚至写有一首《扫地诗》：“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课堂奴，亦以平气血。按摩与引导，虽善却多事。不如扫地去，延年直差易。”

 

与其说他是在扫地，不如说是在扫心，轻轻扫一扫，是驱赶疲惫，更是让大脑得到放松。

 

松紧有度，收放自如，是一种难得的生活状态，更是一种高明的处世哲学。

 

就像有一个和尚曾问慧海法师：“您是如何用功修道的？”慧海说：“困了就睡觉，饿了就吃饭。”

 

大道至简。不折腾，有节律，身心方能平衡。

 

拉弓射箭时，如果绷太紧弦会断，适时松弦，箭才能射得更远。人生亦是如此，懂得一张一弛，才能走得更远。

 

人生海海，有度行远。

3

人生，进退有度

 

《礼记》有云，进退有度，左右有局，各司其局。

 

春秋时期，越王勾践沦为阶下囚时，范蠡随其入吴为奴并鼎力效忠，最后助勾践成就千秋霸业。

 

当越国军队入住姑苏城后，范蠡被越王封为丞相，可谓一人之下万人之上。可在庆功宴上，众人却未见到范蠡的身影，原来，他常伴君侧，深谙功高不能盖主的道理，最后选择了离开。

 

临走前，他曾托人送信于好友文种:狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。可惜文种没有听范蠡的劝告，最后被越王活活逼死。

 

文种失度，放不下到手的功名利禄；范蠡适度，该出手时就出手，须退场时不留恋。一念之差、一进一退，人生已不同矣。

 

该进时犹豫，便会失了机遇；该退时贪恋，定会惹来麻烦，甚至灾难。

 

进可攻城略地，退可明哲保身，不失为一种高超的为人处世之道。

 

激流勇进是勇气，急流勇退是智谋。

 

亚里士多德曾说，过度与不及都损伤节制和勇敢，唯有适度可以保全。

 

这与孔子提出的中庸之道，有着异曲同工之妙，由此可见，即便跨越时间与空间，古今中外的先哲圣贤们，对适度的生活哲学同样颇为认同。

 

人生，率性而为，不失为一种潇洒；但有尺有度，越发彰显成熟与魅力。

 

进退有度，是一种分寸。

张驰有度，是一种平衡。

取舍有度，是一种智慧。

 

力度权衡、心胸眼界、进退取舍一切种种，始于历练，终于格局。

 

愿我们心中有尺，言行有度，陌上花开。

 

与朋友们共勉。

※ 本文系京博国学原创，作者静姝