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逢，也作逄（páng），逢国，即逄国。逢国来自上古时代的有逢氏，《山海经·海内经》中有“炎帝之孙伯陵”的记载，伯陵，即为逢伯陵，推测有逢氏出自姜姓。《国语·周语》中也说“大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。”，韦昭注：“逄公，伯陵之后，太姜之侄，殷之诸侯，封于齐地。”太姜，周文王祖母，逢伯陵是太姜的先祖。逄公，逢伯陵后裔，也是太姜之侄，商代晚期逄国国君，逄国是殷之诸侯，当时已封到齐地。今山东临淄周村区王村镇东南一带有逢陵故城，相传即为殷商逢国所在地。夏代时有个传说人物叫逄蒙，《孟子·离娄》中说，逄蒙发射，拜师于后羿，学成后射杀师傅，成为天下第一射手。据说逄蒙来自逄国，可见夏代时已有逄国。 刘台遗址西周墓M6中出土器物 那么逄国的初始地在何地？又是何时东迁到齐地的？一个古老氏族从原始部落到方国的形成往往要经过漫长的演变和发展，有逢氏也不例外。何光岳《有逢氏的来源和迁徙》认为有逢氏部落发源于甘肃、青海一带，后逐步东迁。《史记·秦本纪》载：“秦使公子少师会诸侯逢泽，朝天子。”《集解》引徐广云：“开封东北有逢泽。”逢泽又作蓬池，逢泽是当年有逢氏迁徙留下来的痕迹，时间当在夏商之前。根据《汉书·地理志》对齐地历史沿革的解释：“少昊之世有爽鸠氏，虞夏时有季荝，汤时有逄公伯陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯国。”推测逄国改封齐地时间在商汤时期。 夆的甲骨文 关于“逢”的来历，有说法认为“逢”同“丰”，逢国即丰国。“丰”的甲骨文像“羽叶状”，可能是“展开的羽毛”，进一步解释为“张开的翅膀”。这种论断可能受东夷“鸟”图腾的影响，但事实上有逢氏并不起源于东夷，跟“鸟”似乎没有关系。另外，“夆”的甲骨文分上下两部，上面从“夊”，即倒过来的“止”，“止”本有“前进”之意，“倒止”便带有“后退”的意思了；下面像一株带芒的“麦穗”，表示“有刺”，故凡带“夆”的字都含有此意，比如“锋”，指刀剑尖锐的一端；“峰”，指又高又尖的山巅；“蜂”，一种带毒刺的昆虫。何光岳认为古代“逢”、“蜂”通用，有逢氏可能是个擅长养蜂的部族，以“蜂”为图腾，其族人善于圈蜂酿蜜，并以此为谋生手段。 青州逄山 今山东青州市西南一带有逄山，即为殷商逢国族人活动地带，包括临淄西北的逢陵故城。但是到了商末，发源于渤海之滨的薄姑氏逐渐强大，最终南下取代了逢国，逢氏族人被迫解散，有的东逃到滨海之地，据说今天的“蓬莱”地名跟逢氏有关，是逢氏和莱人相互融合的结果，有的逢人甚至东渡到了日本，今日本有不少带“逢”姓氏，如逢泽、逢川等，想必也跟逢氏有关；不过大部分逢氏族人西迁到济南济阳区一带，在姬周的支持下再次建立逢国，即为西周逢国。上世纪五十年代，山东济南市济阳区曲堤镇姜集管区刘台村西挖掘出数座西周贵族墓葬，七八十年代又陆续出土了一批包括青铜器在内的西周到春秋时期的器物，其中有些铜器刻有铭文“夆”字，如“夆宝尊鼎”、“夆彝”等。在六号墓中出土的一件铜器刻有铭文“王姜作龏（gōng）姒宝尊彝”，有说法认为，这件铜器是周昭王的母亲王姜为孙女（周昭王之女）龏姒做的出嫁媵器。王姜其人并不神秘，在很多铜器中都有出现，她可能是整个西周时期唯一的一位摄政太后，可能因为昭王南征而成为临时执政者，许多国家重大事件都是她出面决断，因此被铜器留名。龏姒嫁给了当时的逢国国君，这也是逢国与周王室通婚的见证。 刘台遗址 西周时期是逢国的辉煌时期，与王室联姻后，逢国与周姬的关系变得非常密切，逢国经常参与王室重要对外活动。 《竹书纪年》载：“穆王十二年，毛公班、共公利、逢公固，帅师从王伐犬戎。”周穆王十二年，周王亲自征讨犬戎，联同毛国、共国、逢国的力量，这些都是周朝重要诸侯国，地位等同，可见当时逢国的军事力量并不弱。从“济阳刘台遗址”出土器物推断，春秋早期逢国还存在，可能就亡于这段时间，当被齐国所灭。《左传》中有个人物叫逢丑父，为齐国大夫，此人应该来自逢国贵族后裔。公元前589年，齐晋两国在今天的济南长清一带发生了一场大战，史称“鞌（鞍）之战”，齐顷公亲自挂帅，逢丑父作为车右，结果齐军大溃。晋军驾车追赶齐顷公，危急关头，逢丑父与齐顷公对换车位，使齐顷公免于被俘，而逢丑父也因为舍身救驾而被晋人赦免一死。由此可见，逢国亡后逢氏一族已经彻底融入了齐国。 文/堰风 |
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