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撰文｜陈春林 一介草民，世代布衣。 生于穷乡，长于僻壤。童稚携壶提浆，随父母勤习农事。放过牛，游逛平芜，荒废时光。 读过书，上过大学，一知半解。 教过书，唾沫纷飞，一事无成。 当过记者，东奔西走，画虎类犬，尽皆失败告终。 无奈隐红尘，别纷繁，闲居畎亩，漫步斜阳巷陌。克勤克俭，惟耕惟读。后学易，流连忘返。有小得，乐在其中。情之所至，引吭高歌；兴之所至，满纸涂鸦。欣欣然，不修边幅。陶陶然，荒诞不经。无求闻达市井，但愿逍遥人生。      何谓“斗首”？斗为北斗七星，首为北斗至尊天枢星。元辰就是北极星，又名紫微垣。东汉末年的经学大师郑玄曰：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”古人认为，元辰居尊，北斗拱扶，上司天星，下照众命。所以，呼之为“元辰斗首”。由此可知，元辰斗首择日法，属于天星日课一门。传自于唐代著名的天文学家一行禅师。后因战乱频仍，学者携术入江南，渐融于天星派堪舆术体系，又分为玉环、玉函、炉传、丰城四大派。玉函和炉传为法脉而就，玉环和丰城为地名而成。 炉传斗首择日，法天象地，时空全息。“炉传”对应地，“斗首”对应天。《庄子·大宗师》曰：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”后因以“地炉”为大地陶冶万物的神炉。清代黄遵宪的诗作《东沟行》，曰：“地炉煮海海波涌，海鸟绝飞伏蛟恐。” 另有传说云：唐时一老叟精于斗首卜择之术，隐居昆仑山，求学者甚多。某日，此叟授课完毕，众弟子争相夺取稿本。老叟忌惮众生相争成恨，将所有的斗首择日手稿投入炉中焚毁。后人传习此法，称为《炉传斗首》。 斗首重用辰法，辰应角宿，巳应轸星，乃阴阳分野之地。 甲己年，戊己黄天之气经角轸，所以甲己化气为土；乙庚年，庚辛素天之气经角轸，所以乙庚化气为金；丙辛年，壬癸玄天之气经角轸，所以丙辛化气为水；丁壬年，甲乙苍天之气经角轸，所以丁壬化气为木；戊癸年，丙丁丹天之气，经于角轸，所以戊癸化气为火。 这种观点在《黄帝内经》和《遁甲经》中均有阐述。 斗首以北辰配甲干，“甲为大桡”，至尊也。北斗七星和左辅右弼共九星，以配乙丙丁戊己庚辛壬癸共九干，以廿八星宿配子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥共十二地支。“天光下临，地德上载”，应二十四山。以甲子应北辰，居于“天心正度”，以癸丑、壬寅、辛卯、庚辰、己巳、戊午、丁未、丙申、乙酉、甲戌、癸亥，各有所配。 为何天干逆行，地支顺行？ 天干逆行者，升腾于北极，俯察地球，逆转也。地支顺行者，立足于地球，仰观北极，顺转也。 甲子、己巳、甲戌遁于甲己，对应戊辰己巳之角轸分野，为戊己土。所以清代四库馆臣云：“甲己土元子巳戌。” 对应斗首双山五行壬子、巽巳、辛戌六个山头为土。 癸丑、癸亥、戊午遁于戊癸，对应丙辰丁巳之角轸分野，为丙丁火。四库馆臣云：“戊癸丙午本属火，乾亥癸丑火同宗。”对应斗首双山五行癸丑、乾亥、丙午六个山头为火。 壬寅、丁未遁于丁壬，对应甲辰乙巳之角轸分野，为甲乙木。四库馆臣云：“丁壬寅未木成林。”对应斗首双山五行艮寅、丁未四个山头为木。 辛卯、丙申遁于丙辛，对应壬辰癸巳之角轸分野，为壬癸水。四库馆臣云：“丙辛卯申元属水。”对应斗首双山五行甲卯、坤申四个山头为水。 庚辰、乙酉遁于乙庚，对应庚辰辛巳之角轸分野，为庚辛金。四库馆臣云：“乙庚辰酉是金神。”对应斗首双山五行乙辰、庚酉四个山头为金。 双山五行者，取卦冠或干头为阳，以十二地支为阴，阴阳相配，上应天道，下应人伦。壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥等，罗经二十四山，构成十二组组合。杨公风水说理甚精，不予赘述。 综上所述，斗首双山五行均源自于天星理论，法度严谨，绝非坊间所传，以乾为天帝，先天坐于离宫，得日精为火，后天归位于西北，亥山为天帝宝座，巳山为天帝明堂。故而乾亥为火。火生土，故逆生辛戌为土。土生金，再逆生庚酉为金。以此逆生，虽貌似符合五行相生之理，但此论粗鄙，不得真义。自然令诸家诸派颇有微辞诟病。 自唐以来，斗首日课一直备受青睐，尤以明清两代更显，如著名的《鳌头通书》、《象吉通书》、《崇正辟缪》和《陈子性藏书》等均重视斗首日课。然时至今日，逐渐衰微，大有被紫白、奇门、命理等学科后来居上甚至赶超的势头。这是何故？笔者分析，原因有二：精于此术者，敝帚自珍；热衷此术者，不得要领。更兼门户偏见，聚讼如蚁，莫衷一是，烟雾弥漫。 悲乎！ 戊戌年冬，幸得辽宁刘玉东兄指点，我开始了解到这门学科，随后研习。己亥年夏，刘兄亲临霍邱，反复向我讲解数日，传授其中奥旨，我才算是稍微入门。然学海无涯，随后的两年时间内，我又翻阅诸多古籍，深入学习，也仅仅略知皮毛。即便如此，也不敢藏私，整理文字，分享给诸君，也算是广结善缘，传承古术，妙趣一桩也。 因水平有限，见解鄙陋，不足之处，恳请方家斧正。 陈春林 2020年2月15日 于卧阳锦绣城 陈春林｜《炉传斗首》基础知识讲座  |
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