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现在电视剧只要一演到“西门庆和潘金莲”就特别暴露，仿佛他们在古代整天介不穿衣服，不知道的还以为人有暴露癖呢。 这是典型的以导演的个人想法，加诸在古人身上的臆测罢了。 真正最开放最暴露的是唐代，而不是理学最盛的宋明。淫乱的是人心，而不是外表衣服。显然那些导演认识很浅层。 《金瓶梅》因为书中包含了大量对性爱的描写，很直白。所以一开始就被定性为“不健康”书籍，败坏风气而遭到封禁。 但即便如此，也丝毫不影响它在文学史上的极高地位。 明代将《金瓶梅》与《三国》、《水浒》、《西游》并列，甚至被誉为“四大奇书”之首。在古代地位之高，可见一斑。 《金瓶梅》遭到封禁后，《红楼》问世，就顺理成章地取代了它的位置，成为我们现在耳熟能详的“四大名著”。但其实如若没封禁的话，现在我们口中的也许就是“五大名著”了。  1、《金瓶梅》果真淫秽不堪吗？凡事总因人而异。 明代“公安三袁”的袁宏道见了此书便如获至宝，对《金瓶梅》评价相当高。也正是在他的推动下，本书才得以更快的推广开来。 而对《金瓶梅》评价最客观的是明朝万历年间刊印的一个版本上的序言，落款为：东吴弄珠客。 他认为，《金瓶梅》此书最大的意义是为世人警戒，而不是劝人去学习西门庆淫乱。
这段就是说，里面的人都不得好死了。各种小丑、丑婆等形象被刻画到极致。真正读懂了的人，看了会让人头顶冒汗。 “东吴弄珠客”针对看完本书后的反应，将人分为四等类：
真正用心看书，是用我们自己的道德来衡量书中的人物。所以看完书后我们的反应，其实就正说明我们是个什么样的人。 从这里就可以看出《金瓶梅》所引起的分歧很大，并不是所有人的思想道德认识都那么高。 “菩萨”稀罕得如熊猫；“君子”已经是道德高峰了，但同样少之又少；绝大多数普通人都是第三类；而最下等“禽兽”其实也很少。 所以由此可见，阅读《金瓶梅》是有一定门槛的。 对大众封禁，是为了不败坏世俗风气；只有拥有一定程度的修养和克制性，才能阅读此书。  2、社会价值虽然《金瓶梅》遭受封禁再所难免，但这并不意味着它的价值就低。相反正因为它的价值很高，所以才会受历代文人推崇。 首先我们谈谈它的社会价值。 在《金瓶梅》问世以前，从唐传奇，到宋代话本，到元代戏曲，再到明代前中期小说，它们都有个特点：内容不是英雄豪杰，就是才子佳人，或是神仙鬼怪。 总之，那就不是一般人儿。 《金瓶梅》一举打破了这个传统，它首次将作品关注的主角和重点放在民间社会。不是英雄传说，不是神仙妖魔，更不是才子佳人，只是百姓市井。 它开创了“世情”小说的先河！ 只此一点便是绝大的贡献。它直接影响了明代晚期“三言两拍”的诞生，以及清代《红楼梦》的写作风格。 在中国小说的发展史上，《金瓶梅》具有划时代的意义。这也是为何被公推为明代“四大奇书”之首的原因之一。  3、文学价值一部文学作品当然要以文学价值为评判核心。 《金瓶梅》与《红楼梦》是同样描写世情的两部小说，很有可比性。 两书都写人性，不同的是《金瓶梅》写人性之恶，将人的“魔性”刻画到极致；而《红楼梦》则写人性的多样复杂，全书弥漫着“神性”的气息。 就包罗万象和复杂程度，以及对世俗宏观之认识来说，《红楼梦》肯定技高一筹； 但若是以现实之丑恶，人性之贪婪，以及人们为达目的手段之肮脏而言，《金瓶梅》绝对达到了极致。 有时候你读着读着不禁气愤莫名，感叹这些人真的太坏了！ 没有道德，没有廉耻，没有世俗的限制，没有法律的制裁，一切像极了完全大自由状态下，人类社会的丛林感。 一切欲望都得到最彻底的释放，也就注定了结局最彻底的毁灭！ 潘金莲被武松杀了，李瓶儿得疾病痛苦而死，春梅以淫乱而死，李瓶儿的儿子也死了，西门庆也因“油枯灯灭，髓竭人亡”，最后唯一的儿子出了家。 所以恶到极致，自有天诛！ 古人说，明有人诛，幽蒙鬼责！如此，如此…… 其实《金瓶梅》反映的是明代中晚期，整个社会纸醉金迷，一派浮华堕落的场景。 里面的人性之恶绝不是完全凭空捏造的。没有这样的社会现实，就不可能催生出类似的文艺作品。只有作者有感于世俗社会的败坏，才借现实之资料以加工改造，适度的夸大，最终成就该时代的作品。 老辈夫子总喜欢说，人心不古，世风日下。 其实古人的风气也并不都那么美好，只因隔着一段岁月，想象必然导致美化，所以古代就都是好时候了。 《金瓶梅》就给我们昭示了当时现实风气之恶劣。一个没有法律约束，没有道德谴责的社会，会混乱成什么模样，简直难以想象。  所以综上： 《金瓶梅》应该被封禁，因为绝大多数人并没有那般高的道德修养，很容易被引导带坏，阅读本书需要一定的道德修养门槛； 但封禁不代表没价值，相反价值很高，绝对不弱于“四大名著”。反映了当时的时代风貌，以及揭露出人性丑恶的极致。 此书，足以为后人警戒！ |
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