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分鼎三足，冠冕一代。他的诗词清雅婉约，文辞缱绻，哀感顽艳。他自成一派，是清词三大家之一，在清代文坛上留下了绚烂的一笔，供后人瞻瞩。 他是满族贵胄，家世显赫，本该春风得意却常流露出哀伤之情，身陷矛盾与痛苦之中。他生于清朝初年，身为满人能够跨越民族隔阂，广结汉人名士，消解偏见。 他将一生的哀思感叹，奔涌的爱恋与相思都写进了词集《饮水词》中，这部词集不仅受到学儒的肯定与赞赏，于闾阎水井所在之处也无不将之传唱。他就是纳兰性德，一位影响力绵延后世的清词代表。这本《饮水词》，也常被称为《纳兰词》。 《饮水词》书名中的“饮水”二字取自“如人饮水，冷暖自知”一句，这句话自南北朝起在中原大地上传播，被许多汉人学士所引用，如宋代岳珂在《桯史·记龙眠海会图》中的词句：“如鱼饮水，冷暖自知。” 除了词集的标题吸纳了汉文化元素之外，在其他方面也处处体现出纳兰性德对汉文化的学习和思考，将满族文化旷达刚强的气概与汉族文化中的细腻多感的性质融合在了一起，即体现出民族文化的多样性。 纳兰性德自小时候起便接受了汉族文化的教育，在汉族文化的熏陶下成长。在入仕后结交了许多汉人学者，向他们学习了汉族文化。在《清稗类钞》中徐珂提到，纳兰性德曾向徐健庵、查初白、姜西溟等人拜师，并与朱彝尊、梁佩兰等人交往相切。 他与明朝遗民顾贞观交情最深，曾为他写过多首诗，有名的《金缕曲，赠梁汾》就是赠给顾贞观的词，这首词也被收纳在《饮水词》中。并且，《饮水词》中包含了许多节令词，提到了重阳、清明、元宵和上元等节日。 节日是民族生活和习俗的一种表现。这些都是满汉均有的节日，有的原是汉族独有节日，而满族接受后对此赋予新的含义。从多次提到这些节日可以看出纳兰性德对民族文化的接受和认同。 《饮水词》中的诗词在清朝诗坛中占有一定地位，这无疑推动了满汉文化的交流与融合。从中也能看出满族文人在新的环境下对自我身份的调整。 同时，也反映出满族群体受清朝初期战争胜利的影响从而更加关注国事，渴望在战场上有一番作为，到清朝中期政权走向稳固环境渐渐安定时心态走向平静，转向关注民生与个体。从《饮水词》中能看出的，是时代变化在个人身上留下的印记。 纳兰词清丽婉约的词风为清朝初期的诗坛带来了一股清凉的微风，与其他词人一同创造出清朝诗词的鼎峰，对后世的诗词影响深远，至今仍被广泛地推广与学习，成立了专门的纳兰性德诗词研究会。 许多人吸取了纳兰词中的优点，呈现在自己的作品中。如近现代的著名词学家唐圭璋，他曾对《饮水词》作了详细的点评，认真研究了满族文化并对纳兰性德十分仰慕。他的作品《梦桐词》继承了《饮水词》的手法和细腻的情感，在吸取了旧词经验的基础上作出了创新，为新时代的诗词学坛作出了贡献。 《饮水词》中，还有更多的细节值得被研究。如《饮水词》中拥有特殊的情感隐喻，这也是他的作品拥有巨大魅力的因素之一。 我们能够将纳兰词中的意象分为动物、植物、自然这三大类，纳兰性德就是通过对意象细腻地描写并巧妙的运用，使其隐喻的情感自然而然地散发出来，与读者产生共鸣。纳兰性德所刻画的喻体常展现出不完美的一面，以此表现哀伤的愁思。 王国维在《人间词话》中评价纳兰性德的诗词为：“真切如此，北宋以来，一人而已。” 纳兰词表现出的真挚情感使它被广泛地传播，并在诗坛中取得了一定的地位，成为了后人学习和研究的宝藏。纳兰词中还蕴藏着诸多文学价值和史学价值，等待着人们挖掘。读纳兰性德的《饮水词》，不仅在文采上有机会得到提升，更能从这些词句中得到新的人生感悟，让内心不再苍白。 这本书适合男女老少，都可以阅读，对于想要学习传统文化的人来说，最有益处。不过，市面上流传的《饮水词》虽然多，但大多粗制滥造，印刷低劣。 今天给大家推荐的《饮水词集》是藏于北师大珍藏张氏语石轩刻本。这个刻本是康熙三十年，纳兰性德的好友张纯修在扬州刻成，分为诗集和词集两部分，一共五卷，收录204首诗，303阙词，笔画精雕，版本珍贵。 为了把这本好书带给大家，中国书店出版社以原色影印的方式，采用硬壳精装的包装，优质纸张印刷，让大家也可以享受到这本古籍的特殊韵味。 点击下方横条，即可购买入手 |
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