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文字是有灵魂的
杨
 
煮字为药，恒言醒世，烹文织锦，美文娛人。七彩华笺，倾诉深情，五色麟毫，以助请兴。文字是有灵魂的。一部红楼梦，被称为百科全书，古金陵歌舞升平，大观园花团锦簇，却遮不住“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”呕心文字者，早已把灵魂留存在文字里，千古之下，犹见其人。
《文心雕龙》说，“今之常言，有文有笔，有韵者，文也，无韵者，笔也。”韵就是文字的魂，文字没有了韵，是美人没有了姿色，花朵没有了香味。生命没有了灵魂。
“除妄得真，寂而息照，此即神来之候。艺术家之会心，科学家之格言，哲学家之悟道，道学之因虚生白，佛家之因定发慧，莫不由此。”钱钟书在《谈艺录》中体悟，人只有静定时方可开悟，开悟时才有神来，神来时才见灵魂。汪曾祺说过，我很向往苏轼所说的，“如行云流水，初无定质，恒常行于所当行，当止于所不可不止。文理自然，姿态横生。”好的文字必定自然，必定美好。胡姬善解离人意，笑指芙蕖寂寞红。文字流动在纸上，千娇百媚。文字躲在角落里，也会闪着思想的光辉。
清代大才子张潮小品文《书本草》曾以草药比喻文字的本性：:四书、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》药 性: 俱性平,
味甘, 无毒.疗效: 服之清心益智, 寡嗜欲。久服令人醉面盎背, 心宽体胖。
五经、《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、药 性: 俱性平, 味甘, 无毒.药 性: 服之与四书同功。
《史记》、《汉书》、药 性: 味甘, 余俱带苦。疗效及副作用 : 服之增长见识, 有时令人怒不可解, 或泣下不止,当暂停,
复缓缓服之。
诸子、药性: 性寒、带燥, 味有甘者、辛者、淡者。副作用: 有大毒, 服之令人狂易。诸集、药性: 性味不一, 有微毒,疗效:
服之助气, 亦能增长见识.副作用: 须择其佳者方可用, 否且杀人。
小说、传奇、药 性: 味甘, 性燥, 有大毒, 不可服,服之令人狂易。
鲁迅也说过：“中国有些小说做的很坏，所谓陋儒，帮闲，好风月者为之，一类要夸学问，一类要大团圆，一类要吊膀子。前一种腐，后一种淫，中间一种混。”坏的作品有丑恶的灵魂隐藏在文字里，腐，淫，混。杀人不见血。
1921年8月，阿赫玛托娃的前夫，尼古拉古米廖夫破逮捕，未经审判就被枪毙，他死后，知识阶层，感觉他们的文明已经死掉了：
“被泪水浸湿的秋天，就像一位寡妇，
身披黑色野草，乌云笼罩心头，
忆起亡夫的话语，
她不住抽泣
一直会是如此，直到最洁净的雪
来怜悯这位忧伤而疲惫的人
痛不再，喜也不再。
放弃生命吧，因为这并非小事。”
作为妻子，诗是她心灵的哭泣，灵魂的控诉！每每读之，灵魂为之颤痛。刘小枫《拯救与逍遥》中说“凡没有担当起在世界的黑夜中追问终极价值的诗人，都称不上这个贫困时代中真正的诗人。”诗人是上帝派到人世的缪斯，诗人的文字当有灵魂，有思想。他的歌声才会感人动人，才会传遍世界。
女作家钱红丽说，“孙犁的文章，一直偏爱。断断续续读了好几年。舍不得放下，当把一个作家的留存下来的所有文字读一遍，慢慢地，就算靠近了一个高尚的灵魂。成了他的小友，理解他，懂得他，敬慕他，心疼他。孙犁是一个美好而不可多得的人。这个老头，敏感，抑郁，愁苦，悲戚。晚年尤甚，如此的天然纯粹，孩子一样的澄明无助。”读者从文字中见到了高尚的灵魂。"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。"(《诗品、高古》)，经过生命冶炼的文字，是星月交辉，是江河行地，是精神的金丹，是灵魂的甘露。钱红丽是孙犁先生的真知音，她从孙犁的文字中看见了一个美丽的灵魂，圣洁的灵魂。
鲁迅的文字辛辣，是民族魂，知堂的文字苦涩，是苦茶魂，沈从文是唯美魂，张爱玲是海上花魂，董桥是士大夫魂，徐志摩是月魂，汪曾祺是水魂，孙犁是荷魂，所有文字，皆有灵魂，没有灵魂的文字，是一张白纸。苍白的白纸。
文字是有灵魂的，丑恶的灵魂产生丑恶的文字，高尚的灵魂产生高尚的文字，美丽的灵魂产生美丽的文字，灵魂住在文字里，莎士比亚有诗句：
“对天生的美好事物我们要求蕃盛，
以便美的玫瑰永远不会枯死，
但开透的花朵既要及时凋零，
就应把记忆交给娇嫩的后嗣。”
美好的文字不会消亡，尽管有兵虫水火的危害，有专制暴君的禁绝，有无情时光的侵蚀，它仍会像春天的春草样再生，疯长，泻绿，吐翠。把记忆交给娇嫩的后嗣，美好的文字总叫人心喜。
文字是有灵魂的。
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