中国最长寿的神奇文字——甲骨文之谜

1900年，是一个多灾多难的庚子年。八国联军攻入北京城，清廷内忧外患，自顾不暇，人民处于水深火热之中。慈禧太后早已带上光绪帝，打着“巡幸山西”的旗号出城逃窜了。

但仍有逆行的勇士振臂高呼，为国而战。其中有一位年过半百的书生——国子监祭酒王懿荣。他组织京师团练，直到八国联军攻入北京城，他还派团巷战，拒不投降。

就在庚子国难的两年前，王懿荣生了一场病，他到北京一家药店抓中药，其中有味药叫“龙骨”，就是有些年代的牛肩胛骨、动物龟骨和其他兽骨。王懿荣见到的龙骨，是一河南农民挖得后卖给商贩的。王懿荣酷爱收藏，也是一位金石学家。看到不常见的东西总要把玩观察一番，就是这个不经意的动作，让他发现了古老的文字——甲骨文。这是一个惊天的大秘密啊！一下把中华文明的起源推到了3600多年前。

在文字起源之初，人们采用结绳记事，但这种方法在时间长了之后难免会造成记忆模糊，导致记忆混乱。而为了记忆能够更加清楚和方便，人们便逐渐开始用画图的方式来辅助记忆，这就是甲骨文的前身。

甲骨文为商朝时期较为成熟的文字，通过这些文字碎片的记录，让我们发现了商朝人的文明和生活印迹。甲骨文符合汉字造字的规律，即“象形、指事、形声、会意、转注、假借”。另外甲骨文的图画、象形痕迹很明显，字形对称、稳定，已经具备了书法的用笔、结字和章法的三要素。从甲骨文、商周金文，到春秋战国的大篆、小篆，汉魏的隶书及以后的行书、楷书，文字的演变轨迹清晰可见。因此，相对系统的甲骨文成了后世方块汉字的鼻祖。

甲骨文又称作“殷墟文字、“甲骨卜辞、契文、龟甲兽骨文”等。商朝早期的甲骨文，内容多为“卜辞”，也有少数的“记事辞”。大部分也是象形字或会意字，形声字只占20%左右，且象形程度高，一字多体，笔画不定。

殷商时期的甲骨文多记录人们对神明的祭祀。先是对自然神祭祀，慢慢演变对祖先神明举行祭祀。到了周朝取代商朝之后，整个神明祭祀文化和国家精神文明发生了翻天覆地的变化。周武王灭商之后，重新建立了新的精神文化体系。在这个新的体系之中，原本代表了神明与人类沟通桥梁的“巫”被定性为了“淫祀”，在律法之中大肆打击，这种文化的割裂和进步，也让文明的发展有不同的震荡。在春秋后期，汉字逐渐脱离了甲骨的形态。取而代之的是刻画在青铜器上的铭文，以及后来不断演变发展的其他文字。

不再实用的甲骨文，开始淡出了人们的视线，在历史的尘烟中沉睡了起来，直到沉睡到千年后的19世纪末期，甲骨文终于慢慢觉醒了，也许是我们即将进入现代文明，甲骨文神灵已经感知到了，新时代老祖先怎么能缺席呢？这是中华文化走向世界的强大后盾，也是我们文明的底气。可惜刚一冒头就被当成了药材，做了很久的治病灵药。

据1937年出版的《甲骨年表》中记载的甲骨药材买卖情况：“售法有零有整，零售粉骨为细面，名曰‘刀尖药’，可以医治创伤，每年赶‘春会’出售。整批则售于药材店，每斤价制钱六文。有字者，多被刮去。”

那时农民的生活贫寒至极，生病没钱治疗，只能用一些民间偏方。安阳小屯村的剃头匠李成身上生出很多疥疮却无钱医治，他用自己在地里挖出来的骨片磨成粉， 敷到伤口上。疥疮不再流血了 ，伤口也开始愈合了。后来他把这种药典上记载的龙骨以低廉的价格卖给了药材商。当消息传遍了四邻八舍，乡亲们都开始挖龙骨卖钱。可怜的甲骨，不知道有多少，被磨成了细碎的粉末。1911年，罗振玉派人前往小屯村搜集甲骨开启了学界对甲骨文的重视。

王国维与罗振玉他们长期合作研究甲骨文，后来又有董作宾、郭沫若都对甲骨文的研究做出了重要的贡献。

甲骨文其形之优美，意之丰富，神之玄妙。无疑是世界上最富有灵性且长盛不衰的文明之一。两河流域的楔形文字和古埃及的象形文字早已消失在历史的长河之中。在中国这个崇拜文字的国度里，从仓颉造字的“天雨粟，鬼夜哭”，可与女娲炼石补天、盘古开天辟地相比肩并论。对于远古传说而言，甲骨文的发现就像是一个近世神话。从王懿荣的一次偶然的发现到一代代学者抓住黑暗中的微光，找寻历史长河的源头。将这一个最古老的汉字体系，一段被遗忘的历史，正渐渐梳理清晰。

今天，我们国家很重视传统文化的继承，涌现了不少学习甲骨文字的爱好者和书法家。沉睡千年的甲骨文终将觉醒并发挥出闪耀的光芒，照亮灿烂的中华文化走向世界！