屈家岭者，千年文化之遗址也。今有桃园万亩，花开时节，云蒸霞蔚，闻名遐迩，人人夸说。中外游客，纷至沓来，争睹芳容。斯地举办笔会，至今已历八届矣。群贤毕至，少长咸聚，流连花间，徜徉赏玩，或诉之笔端，或曝于镜头前，恐后争先，同赞春天。乃作赋曰： 花色之媚，莫过于桃。艳若美人之面，灿若仙子之颜。万种风情，全在花蕊之间；千般姿态，尽示游人之前。昔日崔郎于都城南庄寻春独行，酒渴求饮，送水女子倚桃伫立，妖姿媚态，绰有余妍，一见钟情，再见无缘。人面桃花，物是人非。叹多情自古空余恨，惜美眷从来付流年。然此本事老少津津乐道，所题之诗妇孺皆知，千古传诵，万世流芳，足见崔郎用情之深，有情人难成眷属之憾，本事之感人也。 桃色之娇，最见诸天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、银桃之类也。诗仙云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”究其实，岂止芙蓉，桃亦如是。故赏桃宜策杖远足，宜轻装郊行。兴之所至，如武陵人之偶入桃源；情之所钟，若李笠翁之嗜花如命。若夫花间饮酒，树下对弈，非雅人不能深致也。至若效太白会桃李之芳园，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，良辰美景，赏心乐事，四美俱，人生足矣！ 桃色当可引蝶，桃香足以招蜂。然其独立于乡村篱落之间，临风摇红；怒放于牧樵所居之地，含笑林中。古语云：桃李不言，下自成蹊，盖言其谦逊之风。纵使委身沟渠，亦是落花有意，而流水无情。不似杨花之轻薄，弗如菜蕊之浓烈，不与腊梅争迎春之功，不同玉兰比参天之高。独领风骚，自成高标。花犹如此，人何以堪？ 古人灞桥折柳，南浦骊歌，良有以矣。杨柳依依，牵衣话离愁；桃花灼灼，执手看泪眼。烟花三月，景物件件俱佳；一别千里，山水处处堪嗟。伯虎借《桃花庵歌》，抒风流之雅怀：视权贵如尘土，奉花枝为天人；黛玉作《葬花吟》，吐愁怨之幽情：收花魂于锦囊，悲红颜之薄命。才子佳人，一实一虚，以桃为媒，各抒情愫，殊途同归也。 少读《山海经》，不求甚解；今重读之，方谙事理。常叹息夸父逐日之自不量力，亦常惊诧其逐日之果敢坚毅，更感怀其死后之弃杖化为桃林之神奇。虽明为神话，实则写实，话尽民族坚忍之品质，喻示国人鸿鹄之大志。基于此，夸父之死，死得其所，桃林必泽被后世乎？已泽被后世矣。世间花有千红万紫，夸父偏降大任于桃，毋亦其之幸欤？ 流年似水，美眷如花。人生几何，吞恨者多！抽琴命操，为桃花之歌。歌曰：桃花夭兮百花羞，柳色新兮少年游。临风叹兮上高楼，望美人兮在兰舟。长相思兮桃花娇，柳絮飞兮闻洞箫。酒未冷兮慰寂寥，诗正浓兮似春潮。投诗赠兮桃花妍，月笼水兮生湖烟，琴瑟和兮续前缘，执子手兮度华年。 | 
