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人们常常执着于某种念头，却往往忽视了生命的有限性。如果我们心心念念在某一种东西上，或在某一种习气上，始终不能解脱，就很难认清自己，更无法与这世界形成和谐的关系。要认识内心的世界，首先要认识我们的心。由识心而找心，由找心而明心，由明心而安心。南怀瑾先生说，宇宙生命的来源，本来是清虚的。“本来无一物，何处惹尘埃？”既然一切皆为虚清，又何必对什么事都紧紧地抓着，执着而不肯放手呢？ 人，若能悟到这一层次，就算是修行到了真正的境界。照佛理所言，一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，打破这些执念，自然能推开迷雾见青天，认识一个全然超新的自己。在这一过程中，我们要随时观察自己，要使此心无所住。因此，一个看清自己、看透外界的人，必须学会不要将自己的心执着于任何观念和习气上。 马祖道一禅师是南岳怀让禅师的弟子。他出家之前曾随父亲学做簸箕，后来父亲觉得这个行当太没出息，于是把儿子送到怀让禅师那里去学习禅道。在般若寺修行期间，马祖通一整天盘腿静坐，冥思苦想，希望能够有一天修成正果。  有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖通一坐在那里面无表情，神情专注，便上前问道：“你在这里做什么？” 马祖通一答道：“我在参禅打坐，这样才能修炼成佛。” 怀让禅师静静地听着，没说什么走开了。 第二天早上，马祖通一吃完斋饭准备回到禅房继续打坐，忽然看见怀让禅师神情专注地坐在井边的石头上磨些什么，他便走过去问道：“禅师，您在做什么呀？” 怀让禅师答道：“我在磨砖呀。” 马祖通一又问：“磨砖做什么？” 怀让禅师说：“我想把他磨成一面镜子。” 马祖通一一愣，道：“这怎么可能呢？砖本身就没有光明，即使你磨得再平，它也不会成为镜子的，你不要在这上面浪费时间了。” 怀让禅师说：“砖不能磨成镜子，那么静坐又怎么能够成佛呢？” 马祖通一顿时开悟：“弟子愚昧，请师父明示。” 怀让禅师说：“譬如马在拉车，如果车不走了，你用鞭子打车，还是打马？参禅打坐也一样，天天坐禅，能够坐地成佛吗？” 马祖通一把心念执着于坐禅，所以始终得不到解脱，只有摆脱这种执着，才能有所进步。成佛并非执着索求或者静坐念经就可，必须要身体力行才能有所进步。一开始终日冥思苦想着成佛的马祖通一，在求佛之时，已经渐渐走人歧途，偏离了参禅学佛的本意。马祖通一未能明白成佛的道理，就像他没有明白自己的本心一样，他不了解自己的内心如何与佛同在，所以他犯了“执”的错误。 名师百丈和尚每次说法的时候,都有一位老人跟随大众听法法,众人离开,老人亦离开。但有一天老人没有离开,百丈禅师于是问:“面前站立的又是什么人？” 老人云:“我不是人啊。在过去迦叶佛时代,我曾住在此山,因有位云游僧人问：‘大修行的人还会落入因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为回答错了,使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离狐狸身。”于是问:“大修行的人还落因果吗？” 百丈禅师答:“不昧因果” 老人大悟,作礼说:“我已脱离狐狸身了,住在山后,请按和尚礼仪葬我。”百丈禅师真的在后山洞穴中,找到一只狐狸的尸体,便依礼火葬。 那个人为什么被罚变身狐狸并轮回五百世呢?就是因为他执着于因果,所以不得解脱。执着就像一个魔咒,令人挂念,不能自拔,最后常令人不得其果,操劳心神,反而迷失了对人生、对自身的真正认识。 修佛也好,参禅也好,在认识和理解禅佛之前,修行者必须要先认识自己的本身,然后发乎情地做事，渐渐理解禅佛之意。如果执着于认识禅佛之道，最后连本身都不顾了，这就是本末倒置。就像一个人做事之前,必须要理解自身所长,才能放手去做事。如果只看到事物的好处而忽略了自身能力，又怎么可能将事情做好呢？这便是寻明心，安身心的魅力所在。 有两个不如意的年轻人，一起去拜望一位禅师并问道：“师父，我们在办公室被人欺负，太痛苦了，求您开示，我们是不是该辞掉工作？”禅师闭着眼睛，隔了半天，吐出五个字：“不过一碗饭”就挥挥手，示意年轻人退下。 回到公司，一个人递上辞呈，回家种田，另一个人却没动。日子转眼过去十年，回家种田的人，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家；另一个留在公司的里的人，也不差，他忍着气、努力学，渐渐受到器重，后来成为经理。 有一天两个人相遇了。 农业专家问道：“奇怪！师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！日子有什么难过？何必一定要在公司？所以辞职。你当时为什么没听师父的话呢？” “我听了啊！”那经理笑道，“师父说‘不过一碗饭’，受气、受累时，我只要想‘不过为了混碗饭吃’，老板说什么是什么，少赌气、少计较，就成了！师父不是这个意思吗？” 两个人又去拜望禅师，禅师已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字：“不过一念间。”然后，挥挥手...... 对于人来说，没有一样东西是可以完完全全、真真正正抓住的，无论是物，还是人，因此不必斤斤计较，刻意追逐。对于不生不灭的生命本源，要把握得住，认识得透彻，才能够善始善终。“不知常，妄作凶”，醉生梦死，碌碌无为，终将痛苦离去。想要抓住一切，往往什么都抓不住。 人类较之物类更是固执。有些人总喜欢给自己加上负荷，轻易不肯放下，自谓为“执着”。执着于名与利，执着于一份痛苦的爱，执着于幻美的梦，执着于空想的追求，数年光华逝去，才嗟叹人生的无为与空虚。我们总是固执地由“我想做什么”到“我一定要做到什么”，理想与追求反而成为一种负担。 很多时候，我们舍不得放弃一个没有前途的工作，舍不得放弃已经过去很久的种种往事，舍不得放弃对权力与金钱的角逐......于是，只能用生命作为代价，透支着健康与年华。但谁能算得出，在得到这些自己认为珍贵的东西时，有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样在指掌间溜走？ 要知道，掌中所握的沙子数量是有限的，一旦失去，便再也拿不回来。自在的快乐便是佛家所说的“要眠即眠，要坐即坐”的境界，如果一个人茶饭不宁，百中需求，千般计较，自然谈不上是真正的放下，又如何去感受快乐？ 古人云：“无欲则刚。”这其实是一种境界，一种修养。没有太多的欲望，就会活得简单、洒脱、自由。于是，在滚滚红尘中，不如怀一颗平和心，抵挡各种诱惑；做一件平常事，学会放弃不必执着之事；当一个平凡人，简单生活，做最真实的自己。 ©原创作品 授权发布（公众号转载须授权） |
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