《大学》经典名句

大

学

经     典    名    句

01

简介

     《大学》原为《礼记》中的一篇文章，在宋代被儒家学者特别抽出，和《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书。它是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是治人的前提，修身的目的是为了治国平天下，说明治国、平天下和个人道德修养的一致性。这种思想几乎成为古代读书人唯一的标准理想。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。

博大的学问

     当然，在一定程度上，《大学》将古代文人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。其最终目标是为最高统治者服务，如果百姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。这是我们在学习《大学》时要注意的。 

02

经典名句

大学之道，在明明德，

在亲民，在止于至善。

    解释：大学的宗旨和道理，在于彰显弘扬光明的德行，在于亲爱人民、使民亲和，在于达到最高境界的善。

知止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，安而后能虑，

虑而后能得。

    解释：知道适可而止，意志才有定力；意志有定力之后才能真正平静下来，真正平静下来后才能达到身心俱安，身心俱安才能去深入思考，深入思考后才能有所领悟。

物有本末，事有终始，

知所先后，则近道矣。

解释：世上万物都有根本和枝节，世间万事都有开始和结束，明白了他们的先后秩序，就接近事物的发展规律了。

古之欲明明德于天下者，

先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，

知至而后意诚，

意诚而后心正，

心正而后身修，

身修而后家齐，

家齐而后国治，

国治而后天下平。

    解释：古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，就先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就要先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就要先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就要先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就要先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就要先使自己获得知识。获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

君子以仁为尊。

天下之为富，何为富？

则仁为富也。

天下之为贵，何为贵？

则仁为贵也。

    解释：君子认为仁德最为珍贵。富有天下四海叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有。贵为帝王天子叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。

君子先慎乎德，

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

    解释：君子首先要慎重地修养德行，有了德行才能有民众，有了民众才能有国土，有了国土才能有财富，有了财富才能供给使用。

《康诰》曰：

“惟命不于常。”

道善则得之，

不善则失之矣。

《楚书》曰：

“楚国无以为宝，

惟善以为宝。”

    解释：《尚书·康诰》中说：“天命不是永久的。”行善道才能得到天命，不行善道就会失去天命。《国语·楚语》中说：“楚国没有什么可以作为国宝，只是把善道作为国宝。”

好而知其恶，

恶而知其美者，

天下鲜矣！

故谚有之曰：

人莫知其子之恶，

莫知其苗之硕。

    解释：能做到喜爱一个人但又认识的到他的缺点，讨厌一个人但又认识的到他优点的人，天底下是很少见。因此谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”

03

小人闲居为不善，

无所不至，

见君子而后厌然，

掩其不善，而善其善。

    解释：小人无事独处的时候，会经常做坏事，没有什么恶事是他不去做的。看到君子之后，又会遮掩，掩饰自己的恶行，装出善良的样子。

自天子以至于庶人，

壹是皆以修身为本。

    解释：从君王到平民百姓都是应当将修身养性作为自身的处世根本。壹是：都是。

好人之所恶，

恶人之所好，

是谓拂人之性，

菑必逮夫身。

    解释：喜欢大家都厌恶的事物，厌恶大家都喜好的事情，这是违背人性的，灾祸一定会降临到他的身上。菑：同“灾”。

道得众则得国，

失众则失国。

    解释：得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

生财有大道，生之者众，

食之者寡，为之者疾，

用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，

不仁者以身发财。

    解释：发财有这样的一条规律：生产财富的人要多，消耗财富的人要少，生产地要快，消耗地要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍弃钱财修养自身，没有德行的人会舍弃自身修养去谋求钱财。

为人君，止于仁；

为人臣，止于敬；

为人子，止于孝；

为人父，止于慈；

与国人交，止于信。

    解释：作为国君，应当努力施仁政；作为下臣，应当尊敬君王；作为子女，应当孝顺父母；作为人父，应当有慈爱之心；与百姓交往，应当诚实守信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

无情者不得尽其辞，

大畏民志，此谓知本。

    解释：孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏，这叫做知道什么是根本。

见贤而不能举，

举而不能先，命也；

见不善而不能退，

退而不能远，过也。

    解释：看到优秀的人而不举荐，举荐了但不尽快使用，这就是怠慢。看到不好的人却不能摈弃，摈弃了却不能放逐到远方，这就是过错。