清明节，头脑也要清明一下

怎么才能让头脑更清明？睡个好觉，用冷水洗脸，多运动，这些都可以，但是，这些都只是在生理上让头脑清明而已，我要说的是认知上的头脑清明。

有一些话语，我们不能全盘接收，要有思考，要有选择，这样头脑才能清明。

比如，常见的俗语：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”相当一部分人就毫不思考地全盘接受。甚至这成为某些人经常抡起来用于论战的大棒。

如果说“狗不嫌家贫”是狗的一种生物本能，那么，“子不嫌母丑”则绝不应该只是人的一种生物本能，要不然“人”和“狗”就没有区别了，人与狗相比，人要有理性思考。

“子不嫌母丑。”这里的子与母的关系是既定的，是一种血缘关系，或是说是一种先天的既成事实，但是，“丑”和“嫌”则是要有意识地理性思考与界定。

“丑”是外表的丑，还是内在品质的丑？是无意的自己也不愿的丑，还是明知是丑而不思悔改的丑？“嫌”是对“丑”在心理上的完全厌恶，必欲除之而后快，还是对“丑”提出批评或者建议加以调整改进，希望更美？……

以上只是简单罗列几点需要深思的问题，可能还需要更进一步的更细致的区分。不能只要说“母丑”，就一棍子打死，就是“不肖子”，就爱滚谁家滚谁家去。

当然了，“家丑不可外扬”，也是很多人根深蒂固的一种观念。而且，如果这些人稍稍有一点儿文化的话，还可以为“家丑不可外扬”找到一个更深层次的文化依据。

比如，下面这句：

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。——《论语·子路第十三》

【译文】叶公告诉孔子道：“我那里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里坦白直率的人和你们不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——直率就在这里面了。”（译文摘自杨伯峻的《论语译注》）

“父为子隐，子为父隐。”千百年来大家都觉得这是圣人所说，是“家丑不可外扬”最强大的名人名言支撑。这才体现出圣人的智慧，亲情第一，这才是真正的“上阵亲兄弟，打仗父子兵。”

然而，如果真的是这样，真的无论什么问题，都要“父为子隐，子为父隐”，长此以往，又会如何呢？

不妨来看一则故事，这个故事的名字是“芒山盗”。

宋宣和年间，芒山有盗临刑，母来与之诀。盗谓母曰：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母怜之，与之乳。不意盗啮断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒也？”盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”——明·陈继儒《读书镜》

【译文】宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗贼对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗贼却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。施刑的人说：“你为什么这么狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。”（译文摘自“百度百科”）

“小时偷针，大时偷金。”“父为子隐，子为父隐”的结果如何呢？最终家败而人亡。小错误如果不纠正，就会麻烦越来越大，千里之堤，毁于蚁穴。所以，才有我们熟悉的名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

“家丑不可外扬”，“父为子隐，子为父隐”，看似是亲情第一，家庭第一，但最终的结果很可能是既维护不了亲情，也维护不了家庭。

那难道“父为子隐，子为父隐”这句话是圣人孔子说错了吗？不是的，是我们千百年来以讹传讹，大家在理解上都错了。

回过头来好好琢磨一下《论语》中这一章的内容。

当孔子说“吾党之直者，异于是”时，显然他还是非常认同叶公所说的“直”这样一种品格。只不过说我们也“直”，和你们的“直”表现不同而已。如果熟悉《论语》，就知道在《论语》中有十余处提到“直”，孔子对“直”一直持有特别肯定的态度。

比如：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也第六》）

【译文】人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。（译文摘自杨伯峻的《论语译注》）

可见，孔子把“直”放到怎样的高度，是“人之生也直”，但“父为子隐，子为父隐”是“直”吗？不是“直”，而是孔子所说的“罔（诬罔，不直）”，是“曲”。

那问题出在哪里了呢？原来出在了对“隐”的理解上。

我们读书时习惯于望文生义，对一个字的理解，最习惯于用它的常用意，看到“隐”，就想到隐瞒。其实，这里的“隐”不应该是隐瞒，而是一个通假字，通“櫽”。櫽栝，矫正竹木弯曲的工具。

（注：关于为什么“父为子隐，子为父隐”之“隐”要通“櫽”，清华大学廖明春教授的论文有非常精彩的论述，我这里不是在写学术论文，所以就只引用结论，论述过程就不详加引用了。）

这时，问题就很清楚了，原来“父为子隐，子为父隐”，不是互相隐瞒，而是互相櫽栝，也就是互相纠正，就是要把曲的变成直的，把错的纠正为对的。这才是孔子真正赞同的“吾党之直”。

遗憾的是，有相当一部分人没脑子，或者不愿意动脑子，脑子不够清明。于是，就把凡是“嫌母丑”，凡是不能“父子相隐（隐瞒）”的行为，都一概斥之为“不肖子孙”，这恐怕是有问题的。

当然，历史很吊诡，也有走向另外一个极端的时候，半个多世纪前的那十年之中，“父子互证（揭发）”，完全违背亲情，完全违反人道地坚决划清界限，造成一个又一个人伦悲剧，殷鉴不远，也值得深入思考。

国人的文化传统中有所谓“家国同构”观念，今天我们更需要思考的是，如果真的完全无条件的“子不嫌母丑”，完全无条件的“父子相隐（隐瞒）”，会造成怎样的恶果。“母与子”“父与子”恐怕都不可能有更好的生活。

不能一边高举着弘扬传统文化的大旗，一边对传统文化的精髓是什么都不能准确理解，甚至是对传统文化做出种种曲解。今天，如何准确理解孔子的“父子相隐（纠正）”的思想，恐怕不仅于“家”有莫大的意义，于“国”也有莫大的意义。

因此，在今天写下这篇文章，“清明节，头脑也要清明一下。”