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褚遂良(596年-659年)，字登善，杭州钱塘(今浙江杭州市)人 ，祖籍阳翟(今河南禹州)。历经隋炀帝杨广(569-618)、隋恭帝杨侑、隋末皇帝杨侗、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治（628-683）四代千古帝王和两代隋末小主。 三个阶段认识褚遂良： 第一阶段：生不逢时的小褚同学。 褚遂良出生于隋开皇文帝杨坚在位期间，文帝驾崩时，小褚同学8岁。其父褚亮在文帝期间官至散骑常侍， 与虞世南（558-638）、欧阳询（557-641）等时人为好友。大业十三年（617年）七月，薛举称帝，褚亮被任命为黄门侍郎，褚遂良则做了薛举的通事舍人，掌管诏命及呈奏案章。此时，褚公子时年21岁。公元618年农历九月，薛举病逝，随之薛王朝覆灭。 公元618年农历三月李渊进驻长安，昭布谣言尊隋炀帝为太上皇，拥立炀帝之孙杨侑为帝，改元义宁，是为隋恭帝，此时炀帝杨广被串通李渊的禁军将领兵变杀死。同年五月，恭帝被迫禅位于李渊，李渊即皇帝位于长安，年号武德，国号唐，是为唐高祖。薛举之子薛仁杲被迫投降，被押往长安处决，他手下的人被收编在李世民麾下，褚遂良就这样入仕李唐王朝，开始了他的政治生涯。 第二阶段：褚河南的人生巅峰。 武德四年（621年），唐高祖命李世民掌握东部平原文武大权，并允许他在洛阳建立天策府。同年，李世民成立了自己的文学馆，其中有十八名学士做他的国事顾问。褚遂良的父亲褚亮便是其一，主管文学。在这样的环境中，褚遂良的学识与日俱进。尤其是书艺，在欧阳询与虞世南的指导下，更是出类拔萃。此时褚遂良在天策府做铠曹参军，李世民对褚遂良颇有好感。《唐会要》卷六十四《史馆下》记载：文馆诸事，遂良司之，时人曰“馆主”。此时褚公子24岁。 武德九年（626年）六月，李世民发动“玄武门之变”，被立为皇太子。八月，唐高祖禅让皇位于李世民，次年改年号为“贞观”。贞观十年（636年），褚遂良出任起居郎，专门记载皇帝的一言一行。贞观十二年（638年），虞世南逝世，魏徵将褚遂良推荐给李世民，太宗命他为“侍书”。李世民曾广泛收集王羲之的法帖，而褚遂良可以鉴别出王羲之书法的真伪，使得没有人再敢将赝品送来邀功。此时褚遂良41岁。 贞观二十一年（647年），褚遂良的父亲褚亮去世，他不得不暂时回乡守孝。贞观二十二年（648年），褚遂良被任黄门侍郎。同年九月，被提升为中书令，成为继魏徵之后，与刘洎、岑文本、马周、长孙无忌一样在唐代政坛上起着举足轻重作用的大臣。此时褚遂良已至暮年，时年51岁。 贞观二十三年（649年）六月，李治继帝位，封褚遂良为河南县公，次年，又升为河南郡公，三年后，征拜吏部尚书，监修国史，加光禄大夫，兼太子宾客。 永徽四年（653年），升为尚书右仆射，执掌朝政大权，这是他政治生涯中的顶峰。褚河南时年56岁。 第三阶段：褚遂良亡于政治斗争。 永徽六年(655年)，在是否立武昭仪（武则天）为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对任何废黜王皇后的企图。褚遂良发了一通议论，给皇帝泼了一瓢冷水。而他的那种不要命的态度--将官笏放在台阶上，同时也把官帽摘下，叩头以致于流血--更使皇帝大为恼火，让士兵把他强行拉了出去。而坐在皇帝后边的武氏则恨不得立刻将他处死。 武氏在永徽六年(655年)阴历十月被册封为皇后，褚遂良也被武皇后赶出朝廷，贬至潭州。显庆四年(659年)，禇遂良在流放地含憾离世，享年63岁。 在他死后的两年多时间里，武则天不仅削掉了他的全部官爵，还把他的子孙后代也流放到了他故去的地方......... 褚遂良的一生经历了隋末战乱和盛唐气象，浮华光影，过眼云烟，晚年萧瑟凄凉、含憾离世。他合上眼睛的那一刻，一定不会出现儿时跟着舅父虞世南学书的画面。他也一定不会想到千年以后，自己的书法被后人顶礼膜拜，而政治地位却被忽略了。 这就是褚遂良的一生，成也为官，败也为官，唯有其高超的书法艺术在历史中留下惊鸿一瞥。 褚遂良书法，初学其舅父虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称'初唐四大家'，传世墨迹有《大字阴符经》。史称他的书法初学欧阳询、史陵，然后学习舅父虞世南，终法为'二王'(王羲之和王献之)且融会贯通汉隶，自创一体，所以被称为'初唐四大楷书家'之一，'欧、虞、褚、薛'，人称'褚体'。 他以《雁塔圣教序》引领大唐楷书新气象，虽然初唐时欧、虞、褚同时称雄书坛，但真正开启唐代楷书门户的是褚遂良。 唐中期的颜真卿、徐浩等莫不受其影响，唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔圣教序》更具有开创性的意义。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗绮蝉娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚道逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。” 他用细劲道婉的线条把流动之美落实在点画之间，既体现了他刚直的性格，又体现了他满腹经纶的学识。如果说北碑体现了雄肆刚强的骨气之美，欧阳询体现了严谨法度的理性之美，虞世南体现了温文尔雅的内敛之美，那么褚遂良体现的是来自率性笔意的华丽与古拙的结合之美。 褚遂良刻意处理每一个笔画，每一根线条，每一个点与每一个转折，力求使点线变为三种抽象的美。假如把欧阳询比作“结构大师”，那么褚遂良就是“线条大师”。他的线条充满着生命，体现了灵魂之魄和飞动之美。袁中道在《珂雪斋集》卷一《刘玄度集句诗序》中说：“凡慧则流，流极而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲珑而多态，水之涟漪而多姿，花之生动而多致，此皆天地间一种慧黠之气所成， 书写此作时褚遂良58岁，风格潇洒自然，既不仓皇失措，也不锋芒毕露。在结字上改变了欧、虞的长形字，锐意出新，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。字形结构紧凑，字虽不大，但气势宽博，给人以震撼。每个字形以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调，正中有奇，变化极为丰富。弧线的大量使用，使原本笔直坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。其中有很多细的笔画，也韧劲十足，像一根略微弯曲的钢丝，细的线条过后，会出现厚重的线条，让人赏心悦目，落笔着实用力，需墨浓重充盈，行笔稳健。线条效果无论粗壮或细柔，都会给人明显的质感。 《雁塔圣教序》是唐楷没有完全成为规则前的引路之作。此碑镌刻出自隋、唐间刻字名家万文韶之手，传真程度很高，因而空灵飞动，使褚遂良书艺“空灵”特色跃然碑上。梁巘《评书帖》说：“褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。书法的“空灵”是通过运笔与提笔体现出来的。正如孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。” 更为重要的是，此碑由于有行入楷、隶意造字，为临写者开辟了多种的选择与启示。 《大字阴符经》亦是褚遂良晚年代表作。写于唐永徽五年（公元654年）的作品，笔力劲健，形态多姿，风流倜傥，沉着而畅展，天然有趣，韵味十足。 此作属于行楷书，但偏重楷的笔意，起笔直下与收笔的引带，显得比较生动。褚遂良受隶书影响很大，在极为灵活的运转之中，他把隶书改造成了楷书，把楷书的运行转成了行草书的意味。宋代书法家姜夔在《续书谱》中说：“一点一画，皆有三转；一波一拂，皆有三折。”强调每一个点画、每一个波折都要在不断的变化中来完成的，每笔点画波折要力求其曲，《大字阴符经》体现的正是这种精神。 撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。结字被正相生，高拙于巧，变化多端，不落蹊径，运笔牵丝暗连，俯仰呼应，各有所据。
褚遂良书法深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。这种整序有变，飘逸洒脱的书写，达到了姿媚自在其内、飘逸潇洒尽在其外的艺术境界，恰好与现代人的意趣和追求相合，所以深得现代书坛的青睐。
此贴看似易学，但其中机巧，须仔细体悟，尤其要在隶书、北魏中探寻其信息。许多字起笔独特，常常凌空行笔，把许多动作省在空中。
传世的还有《孟法师碑》，褚遂良42岁所书。《伊阙佛龛碑》，褚遂良45岁所书。此二贴书法质朴，与《雁塔圣教序》《阴符经》之空灵飞动不类，多有欧体及虞体影子。
《伊阙佛龛碑》此碑虽说是碑，实际上却是摩崖刻石。字形较之碑志大得多，舒卷自如，开张跌宕，是为国内所见褚遂良楷书之最大者。
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