  辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之捺钵。——《辽史·营卫志》 见多识广的马可·波罗，也被大元皇帝忽必烈的狩猎团队吓住了。 他在游记里说：大可汗春猎，至少带有一万捕鹰匠和五百只海东青；大可汗常坐在一个美丽的乘舆，乘舆犹如一座小型宫殿，四只大象抬着宫殿行走。 海东青，是辽、金、元时期的神鹰。传说是世上飞得最高和最快的鸟，十万只鹰才出一只海东青，有万鹰之神的称号。 还有大象，是来自金齿、缅国、占城、交趾等地的进贡。平时大象圈养在大都皇城北湖泊岸边，当皇帝行幸出行时，象便是车骑，还会有官员骑一象导引。元人张昱的《辇下曲》记录：当年大驾幸滦京，象背前驮幄殿行。 明 佚名 胡笳十八拍图局部 美国大都会艺术博物馆藏 大元皇帝乘舆象驾，可谓极具威严，也是中原皇帝前所未有的。 他的行宫更夸张，传说其行宫长宽各数百米，元代诗人许有壬便在《宿滦河望白海行宫》中写道：下马河边市，遥瞻海上宫；水天涵野白，禁树拥云红。 如此大阵仗，正是为了狩猎。 辽代以来，帝王狩猎活动，如辽史里所称的，居有宫卫，出有行营，谓之捺钵。 捺钵，是契丹语，意为皇帝行营。大辽皇帝保持游牧生活习惯，四时转徙。因此﹐皇帝四时各有行在之所，即所谓的春水秋山，冬夏捺钵，合称四时捺钵。 四时捺钵，分为春水、坐夏、秋山、坐冬。可以说，辽帝多数时候都在捺钵，于是捺钵也意味着朝廷的中枢。 春捺钵，也称春水。金代赵秉文有《春水行》诗言：光春宫外春水生，驾鹅飞下寒犹轻。龙旃晓日迎天仗，小队长围圆月样。内家最爱海东青，锦鞲掣臂翻青冥。 夏捺钵，从四月中旬始，皇帝即起牙帐，车驾到达夏捺钵所在，将车马停驻山中。除了避暑以及处理常规的政事，此行主要就张鹰游猎了。秋捺钵，也称秋山。秋山狩猎，有时众人分布于山中泺水之侧，待夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角模仿鹿鸣，鹿乃纷纷奔跑而至，于是开始射鹿，俗称舐碱鹿，又称呼鹿。 冬捺钵，苏辙使辽时曾作《虏帐》诗，记述：虏帐冬住沙陀中，索羊织苇称行宫。从官星散依冢阜，毡庐窟室欺霜风。舂粱煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄。 是以，所谓四时捺钵，便是春在湖畔边猎天鹅和捕鱼；夏在山川中避暑狩猎；秋在山林中猎鹿猎虎；冬在山河边御寒狩猎。
玉雕秋山山子局部 古天一拍品 镂雕山石，刻有人物、飞禽、走兽等。虎鹿山林，具有鲜明的北方山林气息。整器嶙峋粗犷，所刻意象朴拙，刀痕清晰可见。山子左下角，巧雕虎与秋叶，皮色与刻画绝美，显得气韵生动。（辽、金、元时期，帝王有捺钵狩猎习惯，秋捺钵称秋山；于是这类山林中狩猎虎鹿等景象之题材的玉雕，通常称为秋山玉。） 玉雕秋山山子局部 古天一拍品
天子狩猎，自然气派非凡。 譬如辽史里记，春捺钵的大围猎，围猎天鹅时，规模多达至数万人，甚至足以围起一个浩大的湖泊。 彼时山林还常常有老虎盘踞，伤民害畜。辽史里记载，辽朝第五位皇帝景宗，领数骑猎焉，虎伏草际，战栗不敢仰视，上舍之，因号伏虎林。 艺术来源于生活。因此，辽代的捺钵文化和制度，也反映在工艺美术之中，特别是在“春水”玉和“秋山”玉的艺术创作里。春水玉，便是以天鹅与花卉等为饰；秋山玉，则是山林、鹿虎、花卉等为题材。 秋山玉，融入秋捺钵情景，将山林景致之美，淋漓尽致展现出来。这是狩猎文化的写照，同时，也是游牧民族的生活写真、及其背后军事力量优势的折射。 明 仇英 上林图赋局部 台北故宫博物院藏
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