【原】夜的诱惑

我们一水之隔的日本更早跨入现代文明的大门，所以不管是艺术、文化、传统都更早经过现代文明洗礼和改造，于是也就更早被现代世界所接受。日本人的动漫和忍者形象曾经红极西方世界。

在中国也一样，80年代的《血疑》、《柔道龙虎斗》（大陆翻译做《姿三四郎》）和《追捕》远比现在的影视剧影响要大得多，直至两年前，吴宇森还在翻拍高仓健的经典——《追捕》——只是水准大失，让人大跌眼镜。

日本的小品影视剧也普遍精良，近十年前有部日剧悄然引爆都市男女的心绪，仅中国大陆至少翻拍了三部，这个片子就是改编自安倍夜郎同名漫画的《深夜食堂》。

有人认为人类“日出而作，日落而息”的习惯是从农耕时代开始养成的。

从前，以狩猎采集为生的人类是随心所欲的，他们饿了就吃，困了就睡，既没有一定的工作时间，也没有一定的进食时间，甚至没有一定的睡眠时间——睡觉这件事只与一个因素有关，那就是想睡觉了。

进入农耕时代，人类有了工作时间的概念——庄稼不是想什么时候拾掇都行的。而且集体配合也成了生产活动的要求之一，于是，整齐划一的时间安排逐渐出现了。

到了十六十七世纪，西欧率先开启的以大机器生产为代表的工业时代，让时间彻底变成了成了生产活动中必不可少的要素。因为流水线上的工人缺一个都不行，于是，人逐渐被机器绑架，变成了传送带上的零部件。

今天，对于任何一个社会来说，守时都是一种美德，这是所有集体活动必然的要求，甚至于集体形式的玩乐也不例外。

可是人的本性其实是不愿意守时的，因为没有天生愿意被束缚的人性——不管是那种束缚。即便是再优秀自律的人，他们守时的观念都不是来自于他们的本性，而是社会性的后天养成。

守时是一种对于社会规则的遵守，是对于公共秩序的维护，是对于群体标准的认同，它与人自身无关。所以，遵守以守时为代表的社会纪律，人需要克服本性，需要自我戒律，这种克制和戒律无法依靠人性主动，只能寄希望于人理性的那一面。

亚里士多德说城邦是自然物，人基于自然是城邦动物。亚氏的意思是人是群居动物，是社会性的动物，所以人必然为了社会秩序需要压制自身的自然性。若套用弗洛伊德的定义，就是以自我战胜本我，并且以超我为理想。

可是，不管纪律多么的重要，人却必然是向往自然而然的，即便是不值得提倡的自然而然，例如熬夜。

人为什么会熬夜呢？

为什么夜幕降临以后人却不情愿闭眼呢？

为什么《深夜食堂》会走红东南亚呢？

深夜与白天有什么不同呢？

我想最大的不同也许就在于安心吧。

我们的白天是个纷纷扰扰的世界，成年人上班，孩子们上学，每个人都是社会这部大机器上的一个齿轮，每个人都像身处炽热的熔炉。

这部机器不停的高速运转，每一个部件都身不由己的跟着转动（我们总说人是螺丝钉，但这个比喻不大恰当，因为螺丝钉是不动的，但人不同，人需要不停的运动）。

不管你乐不乐意，想不想要，愿不愿意，你都得勉力跟上机器的速度，勉力在炽热的炉膛里搅拌。

但是深夜时分不同，机器停转了，世界静止了，我们不必被迫不停的转动，不必时时准备，随时小心，时刻留意。于是，安心，平静，纯粹——不管这纯粹是好是坏。

虽然我们也清楚，几个小时以后，一切都将再次开启，机器将开始转动，我们也将跟再次搅入。但就当下这几个小时，我们可以暂时放松，不必忧心，不用担心。

所以我们舍不得睡觉，因为只要闭上眼睛，瞬间就是明天。

所以我们舍不得休息，因为还有那么多想做的事。

所以我们舍不得上闭眼，因为只有这个世界都睡了，我们才真正感觉拥有了自己能够做主的时间。

于是，谁说健康是第一位的呢？谁不知道熬夜伤身呢？

可是午夜时分，上海杨浦区大隐书店里仍然有那么多夜读的人，兰桂坊的夜店才开始沸腾，马拉咯什夜市大排档的浓烟才开始接管天空，遍布银座居酒屋的醉汉才要开始下一场，布拉格广场酒吧里的酒客才要了第二轮苦艾。又或者就像《深夜食堂》，三两食客，清淡小食，就着静谧沉默，舔舐白天拼杀留下的伤痕。就像昏暗的告解室里，喃喃着，只有自己听得懂的心事。

于是幸好，上帝还是给人类心灵留下这么一块最后的净土。

于是，每个人，总还有一处可以躲藏的时刻。

因为，我们终究是人，不是机器。