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在中国古代的刑法里，株连是一个非常普遍的一种现象，换句话说，某个人犯罪，不仅自己要受到刑罚，自己亲戚朋友都要受到刑罚。其中有诛灭三族还有诛灭九族的。所谓的三族指的是父族、母族、子族；所谓十族指的是从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。而历史上最株连最多最广的一次屠杀是诛灭十族。 朱元璋驾崩以后，把位子传给了自己的孙子朱允炆，称建文帝。儿子燕王朱棣不高兴了，于是起兵，发动了所谓的靖难之役。从北京南下一直打到了南京，赶走了自己的侄子建文帝朱允炆，夺了皇位。 虽然夺了皇位当了皇帝，但是终究皇位来的名不正，言不顺，所以虽然当了皇帝，但是吃不好，睡不香，总感觉有人在后面指指点点，说自己皇位来路不正。 为了多点儿合法性，让自己显得冠冕堂皇一点，能够理直气壮地坐在皇位上，堂堂正正地当大明的皇帝。 朱棣让当时明朝的硕学鸿儒，名满天下的方孝儒起草诏书。 方孝儒是痛哭失声，投笔于地说，我宁可去死，也绝不为你起草诏书。燕王朱棣说，难道你不怕我诛你九族？方孝孺回答说，宁可你诛我十族，我也起草诏书。说完，提起笔，写下“燕贼篡位”四字 ，朱棣大怒，将方孝孺及其九族，外加朋友学生合称十族近九百人全部凌迟处死。 临刑，方孝儒高声吟诵“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉，庶不我尤！”绝命诗，而后慷慨赴死。 读到这里，我常常掩卷沉思， “气节”是什么，这样一个能拷问灵魂的问题。“气节”看不见，摸不着，但我们却无时无刻不在感知他的存在。方孝儒如此，岳飞如此，于谦如此，林则徐如此，此中人物不可计数。面对死亡，正义在胸，理想在怀，便有“虽千万人吾往矣”的节操，便有“留取丹心照汗青”的气慨。 从古到今，古代先贤用“气节”串起的历史，像人的脊，山的梁，人无脊则如犬；山无梁则如丘。脊与梁相合则为脊梁，“气节”就是一个民族的脊梁，是一个民族得以延续发展的根本之所在。 |
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