|
『大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检， 如草木之始萌芽， 舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。』 心学大家王阳明深谙保护童趣的意义， 在古画中，观古代孩童，甚是天真烂漫。 而他们的游戏，当真意趣盈盈。 请看 ▼ ▏推枣磨▕ 『庭院秋声落枣红，拾来旋转戏儿童』 ▼ 宋代流行推枣磨的游戏。 鲜枣三枚，一枚横向削掉一半，露出枣核， 枣核朝上，插三支细木棍于底部作足立桌上； 在细竹条的两端各插一枚小枣， 将竹条的中心立在枣核尖上。 推动竹条，不能使其保持旋转者便算输。 ▼ 《秋庭婴戏图（局部）》· 宋 · 苏汉臣 · 台北故宫博物院藏 转着转着就把枣吃了吧。 ▏傀儡戏▕ 傀儡戏即现在所说的木偶戏， 是中国的传统艺术形式之一。 它源于汉代，于唐代开始兴盛， 2006年列入第一批国家级 非物质文化遗产名录。 北宋《东京梦华录》里即有 『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』的记载， 可见彼时街市中的伎艺已是精彩纷呈。 南宋《梦粱录》对傀儡戏也有描述： 『如悬线傀儡者， 起于陈平六奇解围故事也， 今有金线卢大夫、陈中喜等， 弄得如真无二，兼之走线者尤佳。 更有杖头傀儡， 最是刘小仆射家数果奇， 其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、 王吉、金时好等，弄得百伶百悼。 兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走， 鱼龙变化夺真，功艺如神。』 傀儡戏不仅有种类区分， 还发展到水上大型表演， 小儿迷于此游戏， 当时已是寻常事。 ▼ 《百子嬉春图（局部）》 · 宋 · 苏汉臣 · 故宫博物院藏 《宋人婴戏图轴（局部）》 · 宋 · 台北故宫博物院藏 ▏皮影戏▕ ▼ 《百子嬉春图（局部）》 · 宋 · 苏汉臣 · 故宫博物院藏 ▏捶丸▕ 『 至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸， 盛以锦囊，击以彩棒 』 ▼ 《蕉阴击球图（局部）》 · 南宋 · 苏汉臣（传）·故宫博物院藏 捶丸游戏由战国御敌术发展而来， 至宋代已经变成全民体育活动， 图中小儿似乎尚未能握稳球棒，但仍十分投入。 《丸经》中详细说明了如何开展一场捶丸活动： 『宜乎视土燥湿坚坌而安基， 择地平峻凹凸以制胜， 拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂， 意无急躁，手持欲固，意运欲和， 诚足以收其放心，养其血脉， 而怡怿乎神情者矣。 不以勇胜，不以力争， 斯可以正己而求诸身者也。』 如此看来，捶球不仅能强身健体， 更能锻炼心智，塑造君子品德。 其实，这就是古代的高尔夫。 ▏逗猫▕ 孔雀翎毛，现于富贵人家中。 ▼ 《冬日婴戏图（局部）》 · 宋 · 苏汉臣（传） · 台北故宫博物院藏 ▏骑竹马▕ 『郎骑竹马来，绕床弄青梅』 ▼ 《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 ▏抓瞎子▕ 想偷偷睁开一只眼 ▼
《童戏图册页》 · 明 · 赵佶（款） · 美国大都会博物馆藏 ▏跳绳▕ ▼
《童戏图页（局部）》 · 北宋 · 苏汉臣 ▏遛鸟▕ ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 ▏钓鱼 戏鱼▕ ▼
《百子图卷（局部）》明 · 佚名 · 美国大都会博物馆藏 ▏争夺嬉闹▕ 糖人的诱惑，任何一个孩子都抵挡不了 ▼
《小庭婴戏图（局部）》 · 南宋 · 佚名 争标枪，目测画面右边小儿会赢。 ▼
《秋庭婴戏图（局部）》 · 南宋 · 佚名 · 故宫博物院藏 ▏闹学▕ 除了小打小闹， 更有不爱功课的孩儿， 将学堂翻了个底朝天。 ▼
《闹学顽戏》 · 清 · 佚名 子孙满堂、家族昌盛是祖祖辈辈的期望。 『大姒嗣徽音，则百斯男。』 《诗经 · 大雅 · 文王》中记载了 周文王有百子的故事。 从此，文王百子一直被视为祥瑞之兆。 随着商品经济的产生， 以婴童为主题的绘画逐渐演变为 吉祥纳福的民俗符号， 自宋代开始在民间普遍流行。 除绘画作品外， 百子图样广泛用于 陶瓷、铜镜、织物等各类用品， 并作为必不可少的新婚嫁娶之礼， 承载着吉祥添福，早生多生，大富大贵等寓意。 ▼ 『恰如翠幕高堂上，来看红衫百子图』
《百子嬉春图》 · 宋 · 苏汉臣 · 故宫博物院藏 百，意极多，无穷尽。 百子，求热闹兴盛之意。 百子图通常打破时空限制， 不同的活动场景融合在一起，四季同现。 同时画中的孩童们看似在无忧无虑地玩耍， 也被赋予了诸多的传统愿望。 ▼ 一片宽阔的莲叶覆于头顶， 不仅防晒， 更重要的是， 长大后要肩负大业（叶）。 ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 鱼缸里金鱼惬意地游来游去， 四个孩子聚精会神地观赏着， 画面右边的孩子正手举一束盛开的海棠花， 于是便有了金玉（鱼）满堂（棠）。 ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 也有独自赏鱼的安静孩子， 真真是富贵有余（鱼）。 ▼
《婴戏图卷（局部）》 · 明 · 夏葵(传) · 克利夫兰艺术博物馆藏 点燃爆竹， 便是竹报平安 ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 毕恭毕敬地请一尊送子观音， 期望能有观音送子 ▼
《百子嬉春图（局部）》 · 宋 · 苏汉臣 · 故宫博物院藏 胆大调皮去爬桂花树？ 月宫折桂，为的是状元及第呀！ ▼
《百子嬉春图（局部）》 · 宋 · 苏汉臣 · 故宫博物院藏 他们手中拿的不仅仅是玩乐之器， 可是有故事的： 画面中间的孩子拿着 佛手（一种水果，常用于供佛）， 他左边的男孩肩上扛着名为戟的兵器， 而画面最右边的孩子手中是 古老的打击乐器：磬。 哥们三人组可以 以吉（戟）庆（磬）有福（佛手）为艺名了。 如果画面左边手握如意的小朋友加入， 还能变身为吉祥如意。 ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 五个孩子正在抢一个头盔， 年龄较大的孩子将它高高举起， 看样子其他人难以抢到。 五子夺魁（盔）， 需要德智体美劳全面发展的孩子。 ▼
《百子图（局部）》 · 清 · 冷枚 · 故宫博物院藏 无论是单纯描绘婴童嬉戏的婴戏图， 还是化身为传统文化符号的百子图， 画家们高超的技术， 使得画中儿童的形象栩栩如生， 纯真可爱的脸庞，让人心生欢喜。 专注游戏、毫无拘束的状态惹人羡慕。 『谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。〗 然而老少同乐，似乎更令人动情。 『日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。』 ▼
《人物故事图-捉柳花图（局部）》 · 明 · 仇英 · 故宫博物院藏 得闲时 扑蝶捉花去 - 回头见 - 好文章怎能没有参考文献： （元）阙名.丸经[M] （宋）孟元老.东京梦华录[M] （南宋）吴自牧.梦粱录[M] 党秦鲁.浅析宋代婴戏图——以苏汉臣《百子嬉春图》为例[D].山东：青岛科技大学.2017 陈维艳，刘家全.传统《婴戏图》民俗图像符号文化内涵研究[J].大众文艺.2018年23期
|
|
|
