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敦煌遗书 法藏P.2965 释慧湛 佛说生经第一。30×126厘米。 题记：陈太建八年岁次丙申（576）白马寺僧沙门慧湛敬造经藏，普被含生，同佛性者，开甘露门，示解脱道。愿乘此善，乃至菩提，裂生死网，破无名障，智能神力，次第开发，入法流水，成等正觉。回奉十方六道，为无所得故。 说明：存后半。 《佛说生经》残卷，释慧湛写于南朝陈宣帝太建八年（576）。释慧湛为白马寺僧，由于题记中使用南朝年号，故其白马寺当为建康(今南京)之白马寺，而非洛阳、长安等地之白马寺。此后，本经由南京传至敦煌，因其书法极佳，来之不易，故为主人所珍藏，直至1002年后不久被埋入敦煌莫高窟藏经洞。1900年6月22日，王道士发现藏经洞，遂开洞出经。本卷即其一也。1908年，法国探险家伯希和(Paul Pelliot)从王道士手上低价购得，携至欧洲，收藏于法国国家图书馆至今。 本卷写本首残尾全，根据尾题『佛说生经第一』云云，我们可以在《大藏经》中找到其传世文本-西晋三藏竺法护所译《生经卷第一·佛说舅甥经第十二》。竺法护是早期汉译佛经的著名译师，因在敦煌地区译经，时称『敦煌菩萨』。《佛说生经》即《生经》，此其第十二品《佛说舅甥经》。『第一』，就是卷第一。由于《生经》在卷一的最后，所以有的传本划到卷二去了，例如《大正藏》所用的本子即是。通过比对，我们看到有的传世文本有多处错误，例如《频伽藏》『酒宗』实为『酒宍(肉)』之误，『鸣』实为『呜』之误，皆可据以校正。当然，敦煌本由于是手抄本，自身也难免有错字，好在我们都能看出来，例如『 (市人为闹)』 写成了『丙』。 《佛说舅甥经》故事富于戏剧性，风趣诙谐，语言口语化，俗字、俗语词及其口语特殊句法，都独具特色，与同为《生经》 的其他各品都很不一样，特别值得研究。 舅甥故事曾在南亚、中亚、西欧等地广泛流传，钱锺书先生曾作《一节历史故事，一个宗教寓言，一篇小说》（《文艺研究》1983年第4期）加以分析评说，黄征曾作《敦煌陈写本晋竺法护译〈佛说生经〉残卷伯二九六五校释》（浙江古籍出版社 1988年《敦煌语言文学论文集》）加以考释，皆可参读。 本卷书法，堪称精绝：非隶非楷，亦隶亦楷；结体严谨，整饬开张;风格秀逸，含蓄自然；有实用之便利，而不乏审美之情趣。 故敦煌写本近六万卷，实为中国书法史之宝鉴。 陆续更新敦煌遗书写本，以飨各位师友！喜欢的可以关注一下！感谢感谢！
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