 文/范泛记书 唐僧师徒西行取经走到宝象国时遇到了天庭里的一位高官-奎木狼。奎木狼是二十八星宿之一，乃名声显赫的天神。他下界为妖，在宝象国波月洞做起了黄袍怪，是自己给自己假期，想放松放松。喝喝酒、吃吃肉，娶老婆、生孩子是其主要追求。猴子搅了美事，他只得返回天庭向玉帝请罪。玉帝从轻处理，罚给太上老君烧火去了，不久便官复原职。 这一回里，奎木狼一会儿是神，一会儿是妖，或者说想做神就是神，想做妖就是妖。这不禁令人产生一个问题，在《西游记》中，究竟什么算妖，如何才能成为神？ 有人提出观点，神与妖的区别就在于看你是否纳入了组织编制。有编制就是神，无编制就是妖。以孙悟空为例，美猴王无编制便是妖，弼马温有编制就是神；地上的“齐天大圣”是妖，而天上的“齐天大圣”不仅有编制还是“位之极矣”的官职，便是神。  不过事有例外。就奎木狼的情况来看，下界做黄袍怪时，二十八宿奎星之位还是他的。他并非一去不返，只不过旷工几日而已，组织上也并未将其除名，还属于在编在职人员。但所有人，包括他本人都承认自己是下界为妖。可见，编制问题还不能尽说神妖区别。 《西游记》是世俗读本，反映着普遍地世俗观念和社会规则。魔幻世界里神与妖的不同，其实关照的是现实世界中官与匪的区别，是官既称神，是匪便为妖。以官匪之分来看神妖之别，大体可以找出两个界定的要件：一是看有没有组织，二是看守不守纪律。 有组织有纪律，就是神。往大的说如玉皇大帝、王母娘娘，往小里说，土地、山神、井龙王等。他们都是组织成员，而且遵守组织纪律，不论大小就都是神。 有组织无纪律，就是妖。近的如奎木狼，在编在册却违反纪律擅自下界，就是妖。远的例子就是孙悟空，一旦不守纪律私自脱离，即便还顶着“齐天大圣”的官衔，也成了天兵天将口中的妖。  无组织无纪律，更是妖。最典型的就是白骨精等无帮无派，能力又不强的闲散精怪，是整治的重点对象。再比如收伏前的猪八戒、沙和尚，乃至黑熊精等，无论质疑都是巨妖，只因有一技之长被组织成功招安，之后又服从管理，自此才得以改头换面。 除了以上三种，还有一种更为极端，那就是无组织有纪律，同样是妖。第六十四回，被称为四老的树精和美丽动人的杏花仙就是这一类。他们只想与唐僧吟诗作对、清谈风月，即便杏花仙对唐僧有意，也是真情实感并无半点亵渎。虽然他们自觉自律，但唐长老却仍斥其为“邪物”，猪八戒更抡起钉耙大筑一顿，全部断了灵根。 所以感慨，在《西游记》的神话世界里，组织纪律性都这么重要，更何况我们普通人呢？！ 前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《连如来都敢冒充的妖怪，为何见到这个字就双腿发软？他在怕什么？》 |
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