紫禁城“北斗七星”布局体现的镇物文化

周  乾

紫禁城是我国明清时期的皇家宫殿，有着世界上现存规模最大、保存最完整的木结构古建筑群。紫禁城不仅代表了我国古代优秀的建筑技艺和文化，还能够反映古人对古代星象的认知，并在营建过程种予以体现，其主要表现形式之一，就是北斗七星的镇物文化。紫禁城中轴线的部分建筑位置与北斗七星密切相关。北斗七星在我国古代是指“天枢、天玑、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光”七个行星（图1）。古代人们把这七星联系起来，由于其外观犹如古代舀酒的斗形勺子，因而称之为北斗。北斗七星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据黄昏时斗柄所指的方向来决定季节：北斗星斗柄指东，天下皆春；北斗星斗柄指南，天下皆夏；北斗星斗柄指西，天下皆秋；北斗星斗柄指北，天下皆冬。

图1  北斗七星

紫禁城中轴线上的几座宫殿：午门燕翅楼四个角部的阙亭、中和殿、交泰殿、钦安殿的屋顶均为圆珠宝顶，其宝顶连线即为北斗七星形状（图2）。其中，四个阙亭宝顶相连成勺斗（图3）；其余宫殿的连线形成勺柄。紫禁城中轴线北斗七星的布局形式予以古代帝王北赋予天权，掌握了北斗七星就像掌握天地一样统治天下。不仅如此，紫禁城中轴线的“北斗七星”布局，还有着多重镇物含义。北斗七星作为镇物在历史上就有，体现古人对“天神”的信仰，并希望用以在避灾驱邪的愿望。

图2  紫禁城中轴线的“北斗七星”

图3  午门阙亭上的“勺斗”

上个世纪80年代，甘肃省天水市放马滩一号秦墓出土秦简，其乙种《日书》第165简载有“行不得择日，出邑门，禹步三，乡（向）北斗，质画地”。这里描述了出行时辟邪的做法，即出城门（邑门），行禹步三，面向北斗星君，清理出一块平整的场地，画符，并进行祭拜。由此可知，北斗星君的镇物功能在战国时期已经盛行。

西汉史学家司马迁所著《史记·天官书》载有“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。这说明天帝管辖四方，北斗是天帝的交通工具。东汉武粱祠前石室屋顶前坡西端有“天帝驾车巡天”的石刻画像（图4）。画像中，天帝（北斗星君）头戴高冠，坐在车中巡天。车舆由北斗七星的前四星组成，车辕由北斗七星的后三星组成，车轮则由云气组成。天帝的两侧有天官朝拜，天帝上方有飞鸟和龙，在第七颗星“摇光”上，还有羽人（仙人）。以上可说明在汉代，北斗七星具有重要的统治地位作用。

图4  天帝驾车巡天

在东汉，古人以北斗星厌胜驱邪的做法。如班固撰《汉书·息夫躬传》载有“教以祝盗方，以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上”，即息夫躬家经常有盗贼光临，有人教他取东南方向长出的桑树枝做成匕首，在上面画北斗星的图案，然后站在庭院正中，面向北斗星，手持匕首指向盗贼，神灵就会降灾于盗贼。另威斗（图5）是汉代权势的一种象征物。《汉书》还载有王莽为了消灭兵匪，于天凤四年（17）亲自去南郊制作了威斗，“欲以厌胜众兵”，该威斗为铜制，形状如北斗，长二尺五寸（约0.6米）。由此可知，汉代斗星具有镇物功能。

图5  汉代铜龙首柄威斗

唐宋时期，北斗七星仍为驱邪大神。如《正统道藏》之《北斗治法武威经》为唐代道经。该经载有北斗九星（北斗七星加左辅、右弼）星君的名字、主管职事及所属分野，认为世人有急难时，只要念本命所属星君的名字，就可以消灾驱邪；还认为当世人处于建房造桥不利、或敌吉我凶、或自然灾害、或邪魔恶兽等危急状态时，只要朝北斗星方向祭拜，诵天罡咒，念七星的名字，用木棍在地上画符、行禹步（与大禹治水相联系的步法，道教所用），随后各种灾难就自然被消灭了。

古人认为，北斗七星还会控制人的寿命。南朝宋史学家范晔所著《后汉书·天文志》载有“北斗主杀”、“北斗魁主杀”。西晋史学家陈寿所著《三国志·吕蒙传》中载有吴大帝孙权命令道士在星辰下为病重的吕蒙续命的内容。有学者分析认为，斗魁的“魁”字意在表现斗在鬼上的位置关系。由于北斗压在鬼宿之上，因此北斗君掌管世间之厉鬼，进而古人认为北斗主杀。东晋史学家干宝所著《搜神记》载有“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。”紫禁城御花园内还有一块诸葛拜北斗石（图6），这与元末明初小说家罗贯中所著《三国演义》相关内容高度相似。罗贯中在《三国演义》第一百零三回中所写诸葛亮点七星灯祈北斗延寿的故事，“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣”。以上说明，北斗七星是古人心中续命的镇物。

图6  诸葛拜北斗石

分析认为，北斗七星作为古人“镇物”的主要原因在于，古人对日月星辰的运行规律缺乏全面地、科学地认识，对一些天文现象无法进行科学解释，但是又发现很多天文现象与生活生产活动有着密切的联系，于是便产生了星宿崇拜思想。他们认为这些星宿中住宿着天神，通过供奉、祭拜等方式来表达崇敬之情，并把消除病痛、驱除邪恶、保佑国泰民安等各种愿望寄托在“天神”上。紫禁城营建时采用的“北斗七星”布局方式，无疑也包含着这种利用“北斗星君”作为镇物，来表达古代帝王消灾驱邪，迎祥纳瑞的心理。