 课文《虽有佳肴》的结尾引用《尚书·兑命》篇中“学学半”一句来支持“教学相长”的观点。教学至此，觉得很有必要与学生交流一下《尚书》了，可意外的是，两个班竟无一人知晓伏生传书的故事！大家似乎很不理解我当时的惊讶——这个不知道，不很正常吗！当问及伏生墓所在村的几个同学时，更是一脸懵地站起来，他们也不清楚不村西边有一座汉代古墓——伏生墓。伏生墓遗址目前仅存“徵君伏生墓”残碑和一方完整的清光绪年间“伏生墓序”文碑。2016年，我曾慕名前往拜谒，并作《谒伏生墓》以记之：“残碑一方半，零落几断砖。荒田访古迹，退身微丘见。书经写上古，文明有起源。再造一徵君，尘土湮圣贤”。 《尚书》记录了尧舜禹至东周一千五百年间古代帝王的文告和君臣的谈话，介绍那个遥远年代的天文、地理、哲学、教育、刑法的典章，借此可以零距离亲近祖先的思想与智慧。中华文化一脉相承，从未中断，《尚书》上承远古下启文明，对中华文化传承有着不可估量的作用，是不折不扣的“中华第一书”。再造《尚书》，伏生功不可没，生活在徵君故里，理应为之骄傲。而今天，就连本村土生土长的孩子们也不知身边曾有一位文化大儒，岂能不让人惊讶！ 古人用“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”来强调读书要有注意力和意志力。读书理应如此，心无旁骛乃立学之本。尚学之风久盛不衰，是我们这个民族的性格，成龙成凤的观念根植灵魂，因此，教育便顺理成章地成为社会永恒的焦点，所以，花样的教育教学层出不穷，校外辅导更如雨后春笋。但无论形式如何热闹，都改变不了一个事实：似乎，眼下的教育，人们都聚焦于考试升学，余者，理所当然地成了窗外事而心安理得的两耳不闻了。至于伏生，不也是窗外之事吗？不知道不也理所当然吗！可古人更强调“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，知风雨、晓天下，是成长成材的源动力。20世纪初的中国软弱无能，帝国主义国家欺负我们，老百姓生活在水深火热之际，周恩来立志“为中华之崛起而读书”。如是者众矣，终拯救民族于危亡之际。如此应是读书的最高境界。 树木成材不能只顾根下泥土而一味地追肥促长，还要有阳光雨露等条件融合而成的适宜的环境。树木如此，树人亦然。紧盯升学考试的教育已使中小学生疲惫不堪，孩子厌学，家长焦虑，为此而焦躁不安地如同即将干涸之湖里的群鱼。然而，在浙江省鸣雁村，本地文化成了村民崇学向善的不竭之源。鸣雁村是当地远近闻名的文化名村，村里有著名的“鹞岩仙师”传说，还保存着响岩庙、鹞岩悬石等历史文化古迹。历史悠久的崇学尚学传统，为该村注入了文化基因。有统计显示，自高考制度恢复以来，村里走出的大学生就有将近300人，目前还有许多在北大、清华等重点大学就读。村里建设文化礼堂，整理传统的特色文化，挖掘整理了自高考恢复以来的大专以上的“学子榜”，浓郁而优秀的文化，激励着村民发在内心地崇学向善、奋发图强。独特的地域优秀文化可以浸润灵魂，久之，便可融入生于斯长于斯者的生命，这种文化基因之于孩子的学习与成长恰如充盈的水源之于游鱼。 如今，伏生墓所在地是著名的工业重镇、全国经济百强镇，诞生了世界五百强企业。经济的发展富裕了一方百姓，然而，人们在繁忙的工作之余，却没有一处领略文化魅力的场所，驻地学校虽重视文化建设，但在浓郁的儒家文化氛围内，却没有一丝关于伏生和《尚书》的极具地域特色的文化痕迹，伏生墓所在村庄也可能从来没有用传书文化教化子孙的传统，这就难怪孩子们不知道伏生传书的故事了。没有文化的浸润，读书的孩子在升学考试的重压下进取之心极易枯竭，勤奋刻苦的尚学之风很难形成。伏生传书的故事本身就富有读书尚学的文化内涵，若挖掘其思想精髓定可教化民风而泽及子孙。《尚书》是中华文化的瑰宝，很多思想几千年来依然熠熠生辉。“学学半”“教学相长”陈述的语气柔和的口吻，虽简短却温暖而富含智慧。同样是教学理念的表述，现代人的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，强势生硬中透着偏执浅薄和盛气凌人的无知。所以，我们应该对优秀的传统文化中的智慧顶礼膜拜。 伏生和《尚书》都曾是这脚下片土地上的真实，并从这里走进了民族文化的核心圈。今天，伏生墓已经荒芜到几乎没有痕迹了，成了一片文化干涸之地。而荒芜的仅仅是一座伏生墓吗？ 周末给伏生墓所在村的学生布置了特殊作业，去村西边拜谒伏生，抄一遍尚能辨认的《伏生墓序》，想让他们知道，我们的身边还有伏生。 |
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