十五年前，德云社在中国相声界异军突起，由此也催生了郭德纲、于谦这对炙手可热的火档。随着观众对两位演员的关注度持续攀升，围绕他们在相声门里的辈分问题，也随之展开了热议。其中有一种观点认为从相声门辈分论，于谦得比郭德纲大一辈。依据是于谦的“老祖儿”高德亮先生在《相声师承关系谱》中归为冯昆治门下，即高德亮系德字辈相声艺人，由此推断于谦“理论上”应该算文字辈艺人。 如此推断显然只是主观臆断，从于谦的师爷高凤山先生这儿论已经降为宝字辈。高凤山并非从小说相声，早先是唱快板、数来宝的。由于当时唱数来宝的艺人比相声艺人的地位还低，入相声门拜师时也就自降一辈。而后又被张寿臣收为义子，这样一来，高凤山宝字辈相声艺人的身份算彻底坐实了。即便高凤山当年没自降一辈，师父高德亮的辈分也存有争议。今天就来聊聊北京相声界举足轻重的高家。 于谦的老祖儿高德亮在家行三，上面有两个哥哥，大哥高德光、二哥高德明。父亲则是比“相声八德”还高一辈的高闻元。高家父子四人全是相声艺人，不过在门户上只有高闻元和长子高德光毫无争议。高德亮以及高家最露脸的高德明在师承和辈分上都疑团重重，至今无法下定论。 其实，高德明、高德亮两兄弟对是否算作德字辈艺人并不看重。当年，寿字辈的门长张寿臣曾专程登门找高德明、高德亮，让他们说清楚自己的门户辈分。由于两人岁数太小，如果以德字辈自居，就连比二爷高德明年长十岁的张寿臣都得管他们叫师叔。为了避免在同行之间树敌，高德明、高德亮当即表示愿意降辈，跟同行以寿字辈艺人来论。
高德亮一辈子只收了两个徒弟，大徒弟就是高凤山，二徒弟是曾给王世臣捧哏的赵玉贵。两位高足在北京相声同行里都是有口皆碑的好角。此外，东北鼎鼎大名的杨海荃早年间也跟着高德明、高德亮学艺，后来才正式拜入冯家门。而高二爷的弟子也非等闲之辈，包括马四立的夫人于佑福、东北冯家班“四大荃”之一的冯大荃以及张杰尧的女儿“小明星”张青松。 高德明的表演带有浓郁的京派相声特点，口风上不同于陈子贞等人词句文雅，台风潇洒的表演风格。高德明尤为擅长刻画市井百姓小人物。无论是《造厨》《揭瓦》还是 《赌论》《生意经》在人物塑造上活灵活现，通过他的语言描述、表情动作再加上个人身材相貌特点，让观众看了足够信服。其中《揭瓦》这块活，在现有录音资料中，高德明、福保仁的联袂演绎足以堪称教科书式范本。他将一个混横无礼、欺软怕硬的无赖形象塑造到了极致。 而高德明与王世臣、王长友合作的《扒马褂》也被观众视为仅次于“郭马赵版"的又一经典。在《扒马褂》中高德明去泥缝的角色，使活时用到了大量扑盲子的表演技巧。看似“语无伦次”的表演，实则相当吃功夫。从某种程度上说，扑盲子的难度要远高于使贯口和倒口。高德明表演的是“大俗”相声，这种俗是通俗、民俗，而非庸俗、低俗。从段子题材到表演口风秉持着贴近百姓生活的初衷，这与马氏相声的俗有着异曲同工之处。 在过去，师承门户是旧社会艺人行走江湖的保障。能不能得到观众认可，能不能置下杵来看的是演员身上的能耐。在台上，辈分再高起不到任何作用。包袱泥了，台下起倒好，也只能怪自己经师不到学艺不精。
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