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“饭圈文化”就是像寄生于其他文化的病毒，没有文化的实质内核，徒有狂热崇拜的情绪。粉丝们疯狂崇拜自己的角儿，而这种狂热的喜欢背后，往往会导致相声艺术让位于演员。 不妨举个例子，今年7月德云社弟子秦霄贤、孙九香在某剧场演出。开场时，秦霄贤收了持续两分钟的礼物。此时，台下一位操着南方口音的“大爷”催促道：“我花了钱的呀”、“赶紧讲呀”。于是，台上捧哏的孙九香顺口回怼了一句：“想听就稍微等一会儿，您要是听不了就出去。”来听相声的“大爷”被怼的哑口无言，而送花送礼物的“德云女孩”们却为其鼓掌叫好，齐声高呼“九香好帅”。在随后正式演出环节，同台的秦霄贤虽然表示了歉意，但是此事被报道的沸沸扬扬，两位演员则被德云社停演而收场。 再举个例子，近日持续登上热搜的“张云雷调侃张火丁事件”以及随后被翻出来张云雷用荤口、臭包袱调侃已故京剧表演艺术家李世济事件。人民日报以及新华视点都点名批评了张云雷这种做艺无德的行为。究竟是什么让相声这门本应“高台教化，教人行善，劝人学好”的传统艺术沦落到令人寒心的地步呢？ 首先，频现低俗包袱肯定是演员自身的问题。演员在台下“压活”时理应反复斟酌包袱尺寸和抖出来的效果，如果有可能引发不良影响，就应该立即替换，在台上出现低俗甚至恶俗包袱的问题，演员必然难辞其咎。而在孙九香“硬怼观众”事件中，女粉丝的那句“九香，你好帅！”则更值得寻味和反思。她们的喜欢打破了以往曲艺界观众与艺人的常规，也颠覆了相声前辈的“用户思维”。“但凡是花钱买票的观众，就是衣食父母，观众永远是对的。”这句相声界的老话也被饭圈文化消磨殆尽。或许对于追捧某一相声演员的粉丝而言，他们真心喜欢的只是这个演员，而非相声艺术本身 。相声只是连接他们与偶像之间的一个纽带，仅此而已。 偶像化说到底是商业化，饭圈文化将传统的相声艺术纳入到商品经济。相声演员需要依靠粉丝经济生存，借助饭圈文化攫取更多利益。也因此，不少相声演员宁愿顶着被严批的风险，也要在台上抖出迎合“饭圈文化”的臭包袱。而这种畸形发展正迅速浸淫着相声乃至整个曲艺界。 在张云雷的相声专场中经常可以看到这样的场景，数千名粉丝在黑暗中纷纷摇动荧光棒，台下一片“绿海”。用郭德纲的话说“相声说成这样，你也算欺了祖了！”而同样拥有高颜值的秦霄贤，虽然不想走偶像路线，但其粉丝却未必答应。这种嫁接了泛偶像化社会生态的相声模式培养出的粉丝与观众，言行举止也彻底颠覆了过去相声爱好者的形象。 商业化是促进相声发展的经济基础，同时也是娱乐至死的重要原因。问题的关键在于，从德云社的一系列风波来看，孙九香之辈的狂傲无礼更像是演艺界明星耍大牌。平心而论，偶像化的今天，想要让一群“爆红”的年轻相声演员冷静，几乎是不可能的。说到底，所谓“飘了”是人性问题，而不是相声的问题。以孙九香为代表的少数相声演员“飘了”是不争的事实，与其冷眼斥责鄙夷饭圈文化，把德云社眼前的一系列麻烦归罪于不请自来的饭圈女孩，不如审时度势，更好地引导“德云女孩”，让相声这门传统艺术在正道上“火穴嗨置”。
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