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自有记载以来，我们中国一共经历了三次动荡不堪的时期，分别有春秋战国时期、魏晋南北朝时期以及离我们最近的中华民国时期。而每次的局势动荡也都伴随着文明的大爆发，前有春秋战国时期的百家争鸣、百花齐放，后有南北朝时期的雅典诗赋，风流淡雅。 而动荡的民国时期也不甘落后，不仅有着从沉睡中苏醒的东方古文明，也充斥着源自西方的自由、平等的民主思想。在这个时期，古老的中国被迫从传统社会向现代化社会转型。在这较为先进的西方文明冲击下，社会的方方面面都在发生着变化，而这种变化，我们也能从女性脚底的高跟鞋中略知一二。 那么，接下来我们就以这种日常可见的高跟鞋为视野，去探索一下正在转型中的民国。 |高跟鞋的文化历史 话说高跟鞋的历史最早可能要追溯到15世纪。而更为神奇的是，高跟鞋这件奇特的作品几乎是同时出现在中、西方的文明之中的。在15世纪的中国明朝，高跟鞋作为一种新兴的女鞋首次出现在记载中，鞋面用丝绸装裱，鞋子的后底部装有一个四到五厘米厚的圆长底跟。这件奇特的作品一经问世，便受到了当时上层女性的追捧，但之后不知道是什么缘由，渐渐的，人们不再穿着，将其遗弃一旁。 也是在同时期，意大利的一位鞋匠也灵感迸发的发明了一双高跟鞋。最初，他是为了克服下雨天道路泥泞，举步维艰的困境才有了这个灵感。可是在实验的时候，他觉得这种鞋子不太舒服，穿上没一会就累的不行，所以就把它淘汰了。直到有一次，妻子要去看望自己的生病的父亲，恰巧这天下着蒙蒙细雨，修鞋匠担心妻子的鞋子会被雨水浸湿，便将这件他认为的“失败品”拿给妻子换上。 妻子晚上回来之后，高兴的对修鞋匠说道：“亲爱的，你这件发明真的是太好了。这一路上不仅我的鞋子没有被浸湿，还吸引了众多男性的目光，回头率特别高！”修鞋匠听后，比较纳闷，反问道：“这双鞋子舒服吗？不累脚吗？”妻子回道：“怎么会累脚呢？我穿着挺舒服的。也许是你太胖了吧！” 就这样，“高跟鞋”这件发明很快传遍了整个社区。接着一传十、十传百，很快就在欧洲范围内大肆流传开来。到了17世纪，走在大街上，你一定会发现几乎街上的每一位女性都穿着高跟鞋，只有极少数的仍穿着平底鞋。而到了上世纪初，高跟鞋就更加多式多样、五彩斑斓了！ |上层女性的趋之若鹜 在山东画报出版社出版的《老照片》中记录着这样一则场景，著名作者冰心身穿婚礼服，脚踩白色高跟鞋，给人十分深刻的印象。据之后冰心回忆说：“1929年的六月二十五，这天我们在燕大的临湖轩举行了我们的婚礼。婚礼十分的简单，只邀请了我们燕园与清华两所大学的朋友和同事。而且那天招待客人的蛋糕、咖啡和茶饮也就只花费了34元。这真的是令人难忘的一天！” 从蛋糕、咖啡、高跟鞋等，我们可以很清晰的看到古老文明与西方文化的交融，看到西方文化在民国知识分子圈子中留下的痕迹。而知识分子张爱玲也曾经在自己的《童言无忌》一书中这样写道：“十岁的时候我就要穿高跟鞋”，真的是很难想象这是一个未满十岁的小女孩说出的话。常言道：“童言无忌”，也许有时孩童说的话才能真正反映当时社会的真实景象，成年人的记述反而真假参半，包含了太多的个人意愿。 除了这些著名的知识分子以外，有足够机会去接触和了解西方文化的应当非大学生莫属了。曾有作者在描述那个时代的女大学生时就这样写道：
从上面的这段文字中，我们也可以清晰的感受到这股西方之风的强劲，也能感受到当时高跟鞋是多么的流行！之后，一大群爱美的女性看到大街上那些穿着高跟鞋的女子，衬托着其傲人的身材，不免有些羡慕。 于是，她们也开始效仿她们，身穿旗袍，脚踩高跟鞋，出入各种社交场所。就这样，高跟鞋的脚踏声很快便响遍了大江南北，成为了女子出门的必备装备之一。 古语常说：世间万物都是具有两面性的，我们不能只看到它优秀的一面，也要看到它丑陋的一面。固然高跟鞋可以适当的改变女子的身材比例，令其变得更加美丽大方，但是它也有它的消极一面，比如“高跟鞋就是一种另类的裹脚的说法。” 知识分子的喜忧参半 时间回到1919年9月22日，在这一天的《体育周报》上，有一位名叫黄醒的作者发表了一则以“脚的解放运动”为题的文章，主要是谈及中西的女足都有解放的必要。当写到西方的女鞋（也就是本文所指的高跟鞋）时，黄醒特别指出：
虽然黄醒并没有在行文中明确提及“高跟鞋”三个字，但我们从他的字里行间中可以明确感知到他对“高跟鞋”的满腹怨气，在他的眼里，高跟鞋与传统中国的三寸金莲没有什么差别。但有反对就会有支持，蒋梦麟就是这么一位。 也许是他在西洋留过学，对高跟鞋这种东西早已经司空见怪。所以回国以后，当看到满大街都是穿着高跟鞋走来走去的女子，他也没有什么惊奇。回忆起1917年从离美返国，回到家乡看到上海街头高跟鞋的流行景象，蒋梦麟这样说道： “到处都是穿着高跟鞋的青年妇女。当你听着连绵不断的咚、咚、咚的声音时，就能知道这一代中国女性早已和她们母亲那一代有所不同了。她们不再怯于羞态，也许是穿着新鞋子的缘故，她们的身材也比以前更加健美了。从前的女人们是缠足的，‘天足运动’是中国改革的一部分，大概开始于日俄战争前后，但在辛亥革命成功之前一直进展很慢。我想高跟鞋可能是促进天足运动进展如此迅速的原因，毕竟在看到她们女儿婀娜多姿的身材后，她们也不再愿意再强迫女儿们将秀足挤进那狭小的绣花鞋中去了。” 在蒋梦麟看来，是高跟鞋促进了“天足运动”的成功，对国内接受外来的高跟鞋持欢迎的态度，可能这与他的留学背景息息相关。但总的来说，对于高跟鞋这件外来物品，知识分子也是喜忧参半啊！ 以管窥豹，高跟鞋只不过是西方文化中极小的一个组成部分，尚且能在社会上引起如此大的浪潮。俯瞰全局，想必那时的知识分子、达官贵人们、普通百姓对待外来文化的冲击也是这样，有人赞成、有人反对。而这也正是人们面对未知事物的反映，传统的、保守的可能会采取一些固步自封的措施，不去理会，甚至有些还可能会批判这种新事物，就如文中的黄醒一般。不仅不愿自己去接触，而且还力劝他人不要相信。 而那些先进的、激进的则是以一种积极的眼光去看待这新兴事物，信奉存在即是合理的，不会去想方设法的阻碍他的发展。纵观历史长河，也正是有了这群人的存在，我们的社会才在不断进步，而处在转型期的民国也迎来了一个华丽的转身！ |
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