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(一)太极全息定位 在中医天人合一学说中认为每一 个局部均 与全体相关，每一个 局部均能反映全体，也皆能以之治疗全体，这就是太极全息论的观点。“物物一极”“处处一太极”的全息性。 这是易学太极元气论中一个极 重要的观点。 余之太极全息观，系以元气中枢及活动中枢为主，人身整体之总太极,身体后部以命门为太极，对应前部则以肚脐为太极，膈以上为上焦，膈至脐为中焦,脐以下为下焦。但从“一物一太极，一处一太极”之全息观来看，全身又有许多的太极。从太极全息定位理论，可以找出董氏奇穴及十四经穴定穴、布穴的原理，并以之分析其作用。下面就简单谈谈几种太极与董氏奇穴的定位关系。 大太极亦称肘膝太极，即手足各有一太极，各以中点肘膝为太极(肘为手臂之太极，膝为大小腿之太极) ,对应于人身整体之太极肚脐，因有顺对及逆对,故又有正象及倒象之分，以下六法可以说是太极全息观的应用，可以称之为太极全息对应: (1)手躯顺对法:将上肢自然下垂与躯干呈顺向并列对置(图0-1a),则有如下对应:即肩与头面，上臂与胸(或背)脘，肘与脐(腰)，前臂与下腹下腰,手与阴部对应。如下腹有病可取前臂穴位治疗，阴部有病可取手部穴位治疗(反之前臂病也可取下腹或腰部穴位施治)。董师以手上大间等五间穴治疝气即与此一原理关。 (2)手躯逆对法:将上肢与躯干呈逆向并列(图0-1a)，可有下列对应关系:即手(腕)与头(颈) ,前臂与胸(背)脘，肘与(腰)，上臂与下腹下腰，肩与阴部对应。如胸院有病可取前臂穴位施治(如用内关或董氏奇穴火串、火陵治心悸、胸网等)，下腹有病可取上臂穴位施治(反之前臂有病，亦可取胸院:下腹有病亦可取上臂穴位施治)。董氏奇穴肩部之天宗、云白等穴治妇科阴道病，及目前流行之手针以手指治头病都可以此一原理解说。 (4)足躯逆对法:将下肢与躯干呈逆向排列(图0-1d)，可有下列对应关系:即足与头,踝与颈项、小腿与胸(背)脘膝与脐(腰)、大腿与下腹下腰、髋与阴部对应。如胸脘有病可针小腿，下腹有病可针大腿，反之胸脘及下腹亦能治大小腿病。董师以正筋、正宗治颈项不适，个人常以临泣治偏头痛、门金(陷谷)治阳明头痛、束骨治后头痛，都与此一对应法有关。
这种关系在手与足间也可对应互用，即成为手足顺对和手足逆对。 (6)手足逆对:将上肢与下肢呈逆向排列，可有如下对应:即肩与足、上臂与小腿肘与膝、前臂与大腿、手与髋。如足部有病可取肩部穴位治疗，大腿有病可取前臂穴位治疗(反之，肩部有病可取足部穴施治，前臂有病也可取大腿穴施治) ,董师常取手上灵骨、后溪等穴治疗坐骨神经痛，个人亦常取支沟、外关治大腿酸痛，均系此一原理之应用。 将此手足对应列表如下(表2): 2.中太极(腕踝太极) 中太极又称腕踝太极，系以腕踝为太极(中心点),其上至于手指脚趾，其下至于前臂及小腿中段。即系以腕踝仍然对应于肚脐，也有顺对及逆对。其对屈见下表(表3): 3.小太极(局部太极一手 足面部太极) 小太极又称局部太极，可以说每个部位都可有一一个太极。若将面部及手臂足腿每一部分再予区分 ,每一部分仍能 各自治疗全身疾病，此一事实充分反映了人身整体相关。关于部位的划分，每个局部都可分为三部分，即上、中、下三部分，呈三焦对应。上部诊治头部及心肺疾病，中部诊治脾胃、肝胆疾病，下部诊治肾与膀胱、下肢疾病。每一部亦皆有倒象，变成为上部诊治肾与膀胱下肢疾病，中部诊治脾胃、肝胆疾病，下部诊治头部及心肺疾病(图0-2)。 顺象则人中线亦即腰脐线，在此一线的穴 位皆治疗腰病。腰脐上的位置为肾,所以奇穴马金水治疗肾结石、肾绞痛。稍上贴骨为马金水治肾,肾上稍外为肝胆，所以木枝穴治疗胆结石。 眉为上中焦分界，等于横膈线，因此攒竹穴能治打嗝，奇穴上里穴亦治打嗝。 倒象则人中线为横膈线，打隔时指人中有效。横膈线(人中线)以下为上集(图03)。口为心,口唇反映心脏,心脏有病常唇色改变，血虚则色白，血瘀则发紫:口下两边为支气管两腮应肺，肺结核.肺阴虚、肺热均能见及两觀下腮之部位发红。承浆之下应颈部，其水平亦应颈部，所以常以承常穴治疗口渴及颈部病（如强硬、落枕、疼痛等)。承浆稍上两侧(水通、水金穴区域)反映支气管;气喘时则水金、水通部位(即对应支气管部位)会发青，刺水金穴、水通穴向两颧皮下斜刺，即系从支气管刺到肺,因此治咳喘甚效。人中应食道，鼻头部位反映胃，酒渣鼻即系胃有湿热。两颧反映肝脾，左颧对应于脾;右颧对应于肝;肝脾有湿及肝脾不和，则易有褐斑，谓之肝斑。 两眉(印堂)为腰脐线，攒竹穴能治腰痛;针刺睛明及攒竹能治腰痛。腰脐线(两眉)下(实则为上面)为肾,眼胞(眼眶周围)反映肾,肾虚则眼圈发乌,肾炎则眼皮浮肿。此腰脐线稍下即为肠，所以眉上之奇穴四府一二能治小腹胀肠病。额顶应膀胱、子宫,所以神庭穴能治膀胱病。 这些除经络外也可以说与太极全息有关。 4.微太极 许多小部位亦有其太极，谓之微太极，因此有掌针眼针、耳针、足针、头针等多种针法的发明。例如张颖清第二掌骨侧全息律的发现也可以说是微太极的应用。 董师虽将全身区分为十二治疗部位，但每一部位 皆可独立治疗全身疾病。临床施治时，常艺术化地由病人决定针手或脚而治疗病人。同类性质作用的穴道在手及脚皆有分布，例如指五金、手五金、足五金;指驷马、足驷马即是显例。再如一一个穴组本身即常蕴有太极全息意味。例如灵骨、大白并用为董师温阳朴气要穴,治病之多,几乎全身无所不包，疗效之高,亦非其他穴位所可比拟。大E位置与三间相符，而贴近骨头，三间系大肠经输穴，灵骨穴在合谷后又骨前，两个见合用涵盖输原所经之处若以 全息律而论,大白主上焦,灵骨主下焦。又大白、灵骨皆以深针为主，又深透侧面之上、中、下三焦,因此不论纵横.此二针皆涵盖三焦,其效果之大，自是可知。再如五虎穴，自指尖向手掌，依序为五虎一五虎二、五虎三、五虎四、五虎五。五虎穴董师原治全身骨肿。按此五穴之分布及主治本身即有太极全息意味，五虎常用于治疗手指痛 手掌痛及腱鞘炎:五虎三用于治疗脚趾痛(五虎二则用于加强五虎二之作用):五虎四用 于脚背痛;五虎五用于治疗脚跟痛。再如八八(大腿部位)、七t(小腿部位)部位之一些主治全身病变的穴组，例如驷马上、中、下之治肺系疾病;天黄、明黄.其黄之治肝系疾病;肾关、人皇地皇之治肾系疾病。每- 部位全息下点与另- 全息上点相交之处，则上下病变皆能治疗。例如灵骨可治脚跟痛，也能治头晕。曲池能治头晕，也能治下部之膝盖痛，还能治腹泻。 董师的倒马针法常两三针并列，虽说因为并列加强了治疗作用，但何尝不是借着太极全息作用，全体互应的结果。尤其是八八部位三针并列的脏腑治疗系列，更与全息律有着不谋而合的关系。例如:治肺脏病的驷马上、中、下;治心脏病的通关、通山、通天;治肝脏病的明黄、天黄、其黄;治肾脏病的通肾、通胃、通背。就有上针治上部、中针治中部、下针治下部的作用。整体合用，全体照应,疗效当然突出。 (二)对应针法 《标幽赋》说:“交经缪刺，左有病而右畔取，泻络远针，头有病而脚上针。”董师善用上病下治，下病上治，左病针右,右病针左，绝不在局部针刺，个人将此种针法称为对应针法。并根据个人经验补充多项，使成为一套对应系统 ，这是一个奇穴及十四经都能通用的系统。 根据对应系统采取对应穴位治病，效果卓著。这里将个人常用之对应取穴法归类为下列几种: 1.等高对应。即在痛点对侧相等部位施针，左侧病痛可取右侧等高点，右侧病痛也可取左侧等高点，例如左曲池痛可针右曲池。这与物理学说之共振理论,有其相合之处,推广应用治疗内科病，也可不采用双侧同穴针刺，而采用单侧或双侧异穴针刺。 2.前后对应。人身前后亦有对应关系，如胸背对应，腰腹对应，颈口对应等。董师常以颈部之总枢穴治发音无力，呕吐等，般十四经穴则以承浆治项强，就是这种对应的应用。 3. 头低对应法。除了手与脚及手脚与躯干的对应外，头面与尾骶亦形成一种对应。例如临床以低部之长强治痕狂之脑病:以头部之百会治疗脱肛就是见的例子，董师亦常以冲宵穴治头痛，也是此原理之运用。 4.头足对应。头顶百会与脚底之涌泉也形成对应，即所谓的“天顶对地门”，所以用涌泉治疗头顶痛及脑部病变。 5.手躯顺对法。 6.手躯逆对法。 7.足躯顺对法。 8.足躯逆对法。 9.手足逆对。 10.手足顺对。 上述5~ 10皆请参考前面太极对应， |
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