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铜山又发现一处刘邦拔剑泉

2020-06-17  新用户821...

据民国《铜山县志》的记载,铜山区有三处拔剑泉,除汉王镇汉王拔剑泉外,还有三堡镇胡山拔剑泉和柳泉镇二郎山拔剑泉。年初在铜山张集镇又发现一处刘邦拔剑泉,目前已知铜山境内的刘邦拔剑泉多达四处。

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铜山张集镇刘邦拔剑泉位于班庄村西古清凉寺遗址处,遗留的一块明末古碑记载:“拔剑泉之西世传汉高帝尝驻兵于此”。

此碑还记载了当时古清凉寺的规模大小:“大门一座,东西僧房间各有五”,清凉寺的僧房就有十间。

这处拔剑泉和汉王拔剑泉有相似之处,是祈雨之地:“至今雨不溢,旱不干,遇旱涝祷之应”。

这是一块残碑,上部有三分之一缺失,因此无法通读,仅保留的这一部分也因年久风化,其文漫灭。


年初应书香汉服社王舒祥老师的邀请前去班庄了解古碑情况。

班庄村李振华老人对传统文化不是一般的挚爱,不久前倡修了高大的班庄村牌楼,村庄文化得以发扬光大,乡愁得以传承。(左三为李振华老人)

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为了更好地发掘古碑的文化内涵,9月7日星期六,笔者邀请市图书馆王仁同和张菲菲老师前去拓碑。烈日炎炎,两位老师片刻就一身大汗。

为恢复古庙奔走的郭华侨、陈莉二人在一旁端茶倒水热心帮忙。


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相传,拔剑泉是楚汉彭城大战的时候,因为刘邦的将士口渴难耐,刘邦情急之中用他的三尺宝剑插地而得。

明《彭城志》记载了丁塘拔剑泉(即汉王拔剑泉)和胡山拔剑泉。

胡山拔剑泉:在城东南五十里,世传汉高帝驻兵于此,军士乏水,帝因掷剑於地,泉水遂涌出,流二里许又伏流于地中,今泉上有高祖庙。”

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拔剑泉的四个共同特点:铜山的三处拔剑泉(丁塘、胡山、二龙山)有四个共同的特点,一是泉水非同凡响,是闻名遐迩的大泉;二是泉水旁边还有一处出水量小一点的泉水,或叫马扒泉或叫马刨泉或叫马蹄泉;三是位于湖光山色之间,环境幽雅;四是泉水附近建有纪念刘邦的汉高祖庙。

因建祭祀刘邦的高祖庙而命名拔剑泉。汉高祖庙的设立起源于郡国庙,班固撰写的《前汉书》讲,汉高帝十年(公元前197年),刘邦的父亲去世,“八月,令诸侯王皆立太上皇庙于国都”。从此,西汉王朝在楚国(徐州)、梁国、燕国等分封的诸侯王国即郡国内设立“郡国庙”,试图透过神话刘氏家族的祭拜仪式,将刘氏家族的统治权威延伸到全国各地,以期达到一套行之有效的统治方法。

汉惠帝时又“令诸侯王立高庙”,以纪念刘邦,徐州的五座高祖庙和三处拔剑泉就产生于这个时候。这五座高祖庙目前均有遗迹可寻,分别是利国镇黄山高祖庙、柳泉镇高皇村高祖庙、汉王镇丁塘山高祖庙、三堡镇胡山高祖庙。另外,在贾汪区杜庄还发现了一处高祖庙,叫高皇庙。它们均是依泉而建,其中三处泉水命名为拔剑泉。

   拔剑泉的美好寓意。这三处拔剑泉,蕴含“涌泉相报”和“恩及泉水”寓意,是徐州泉水文化的一个突出表现。“涌泉相报”是双向的,对于刘邦来讲,他做到了“滴水之恩当涌泉相报”,在他兵困马乏之时,是这片故土拯救了他,他拔出的泉水只是“流二里许,又伏流地下”,如今已是淙淙流水的大泉了,以此表达他对家乡人民的感恩。这就是史料记载的泉水大小同实际不相符合的原因所在。对百姓来讲,面对淙淙而流的泉水,要“饮水思源”,这是刘邦提三尺剑插地拔出的,感恩刘邦征战南北开创了西汉王朝。

   同时,也是用无声的语言,讲述“恩及泉水”,告诫大众,人要心存善良,多施加恩泽给别人,就像泉水一样,会涌泉相报。所以,拔剑泉的传说是徐州传统文化的一个经典,虽然有厚重的伦理色彩,有很强的道德说教,确实可以强化人们的道德意识,加强自我约束,养成人与人相处的良好的行为习惯。

     张集镇班庄拔剑泉位于村庄西侧,距离古碑仅30米,在一户农民的田地中,为一口石砌古井,目前已被填埋。

找来老人指认拔剑泉确切位置。

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徐州大地历代建有汉高祖庙。以下简介徐州汉高祖庙。

徐州汉高祖庙,位于奎山北侧,明弘治《重修徐州志》载:“汉高祖庙,庙在州城东南五里,临泗水,旧庙久废,永乐间耆民梁聚等建,正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修”,这次重建距今已600年左右。据我市文史专家李世明先生介绍,这处古庙以往还有遗迹存在,位于奎山中心小学东北处。

明成化元年(1465年),东莞的林光中举,去北京路过徐州写下《彭城汉高庙》:“石榴花发庙门扃,偶读残碑识庙名。香火可能留汉祖,江山依旧是彭城。百年老兴还双履,千古争棋亦几枰。坐我槐阴新沐罢,凉风淡淡葛衣轻。”林光留宿奎山北侧的彭城驿,来到近旁的汉高祖庙祭拜,庙已破旧不堪,残碑上刻有庙名。古诗词中,汉高祖庙常被简称为汉高庙或汉庙。

徐州汉高祖庙有多大呢?明代大学士陆深经过徐州,写下《谒汉高庙》:“元冬曜白日,旷野吹大风。旅行齐楚交,密与丰沛通。磊磈半亩丘,乃有高皇宫。堂堂赤帝子,仪像居当中。天运苟不极,未肯生英雄。一时风云会,百辈皆王公。野人守敦朴,香火祈年丰。那知千载上,行天乘六龙。丈夫事真主,圣人优百工。感叹复感叹,岂必非遭逢。”汉高祖庙只有半亩地大,处在石砌高台之上,大殿正中是刘邦像。汉高祖庙香火鼎盛,是百姓祈年丰的地方,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

公元1077年,苏轼和苏辙来此庙祭拜,苏辙写下《彭城汉祖庙试剑石铭(并叙)》:“汉高皇帝庙有石,高三尺六寸,中裂如破竹,不尽者寸。父老曰:‘此帝之试剑石也。’熙宁十年,蜀人苏轼为彭城守,弟辙实从入庙,观石而为之铭……”,明嘉靖《徐州志》对此有介绍:“汉高祖庙,在州城东南五里,广运仓东,永乐间耆民梁聚等建,正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修,正德间复圮,户部主事王遵重修,庙有石,高三尺余,中裂如破竹,不尽者寸。父老相传为高帝试剑石,苏辙有铭。”可见,这块试剑石从宋熙宁十年(1077年)到明嘉靖《徐州志》脱稿(1547年)历经近500年仍保存完好,一直在泗水边的汉高祖庙中。

徐州汉高祖庙的历史可追溯到1100年前,唐朝徐州感化军节度使薛能写下《汉庙祈雨回阳春亭有怀》:“南荣轩槛接城闉,适罢祈农此访春。九九已从南至尽,芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨,陌上风惊自古尘。欲召罗敷倾一盏,乘闲言语不容人。”汉高祖庙在城南郭外,薛能为民祈年丰后,接着探春赏景,走在陌上念起了《陌上桑》,想起了对爱情忠贞不渝的采桑女罗敷。

薛能的诗记载了唐代徐州祈年丰习俗的时间,是在九九寒尽春暖花开的时候。

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明代,国内汉高祖庙多了起来和朱元璋有关,他在南京建了历代帝王庙,供奉他认为在中国历史上做出了重大贡献的皇帝,并陪祀有历代最为著名的大臣——让很多现代人难以想象的是,他不但供奉了元朝的创立者忽必烈,还有蒙古发展壮大的重要人物木华黎等,历代帝王庙竣工之后,首次祭祀,朱元璋亲自主持,他端着酒走到刘邦像前,说“刘君,今日庙中诸君当时皆有所冯籍以得天下,惟予与汝不阶尺土一民,手提三尺致位天子,比诸君尤为难事,可多饮二爵。”朱元璋和刘邦都是布衣皇帝,打天下实为不易,所以他敬刘邦的时候比他人多敬两杯酒。

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     班固《汉高祖庙铭》是一篇比较早的记载汉高祖庙的文章,是研究汉高祖庙形成、发展的不可多得的资料。沛县泗水亭公园《汉班固高祖泗水亭碑铭》在上海图书馆珍藏的《汉高祖庙铭》中能找到,但碑文和古籍记载在个别文字上有所不同。

上海图书馆馆藏古籍△

上海图书馆馆藏古籍

这四处拔剑泉均是刘邦“用三尺宝剑插地拔出”,不仅具有超现实的幻想还具有超现实的力量,这成为黎民百姓口口相传、津津乐道、茶余饭后的谈资,反映了大家对刘邦的崇拜,刘邦必定是徐州的英雄,是从徐州走出去的皇帝。四处拔剑泉述说了楚汉风云人物,演绎了彭城大战传奇,承载了两汉历史文化。

希望铜山区张集镇班庄拔剑泉早日得到恢复,让两汉文化不再埋在地下。


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