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误在失度，坏在过度，好在适度 来自民生周刊 文/京博国学 《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!” “中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即适度。 生活，取舍有度 取是一种本事，舍是一门学问。 日本作家山下英子在她的著作《断舍离》一书中曾说：“扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。” 父母关系不和、家里总是凌乱不堪，哪怕结婚后，也常年跟婆婆住在一起，这一切都让山下英子倍感活在深深的局促感中，所以，她极力想寻找一个自在舒适的空间。于是，她开始尝试“断舍离”。 慢慢地，她总结出了一个理念：将所有"不需要、不适合、不舒服"的东西，替换为"需要、适合、舒服"的东西，简而言之，有用即取、无用即舍。 正如她在一次采访中所说，这种理念便是来自《老子》中的“为学日益，为道日损”，意思就是，在现实生活中，我们的知识越多越好，但在精神生活中，则不要被多余的东西羁绊。 该做加法时，层层加码；需做减法时，步步剥离；取舍之间，我们才能触摸到理想生活的模样。 行事，张弛有度 《道德经》里说，凡事张弛有度，否则物壮则老。 南宋诗人陆游，就是一位张弛有度之人。他创作的诗歌数量，堪称历代诗人之最，但他却是古时劳逸结合的典范。 拿扫帚扫地，是陆游调剂的诀窍。 他写诗写累了，就洒水打扫庭院。传说他身边总放着一把扫帚，写累了就扫上一阵。他甚至写有一首《扫地诗》：“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课堂奴，亦以平气血。按摩与引导，虽善却多事。不如扫地去，延年直差易。” 与其说他是在扫地，不如说是在扫心。松紧有度，收放自如，是一种难得的生活状态，更是一种高明的处世哲学。 就像和尚曾问慧海法师。“您是如何用功修道的？”慧海说：“困了就睡觉，饿了就吃饭。” 大道至简。不折腾，有节律，身心方能平衡。拉弓射箭时，如果绷太紧弦会断，适时松弦，箭才能射得更远。 人生亦是如此，懂得一张一弛，才能走得更远。 人生，进退有度 “分寸”说起来简单，做起来并不容易。一个讲求分寸的人，不仅仅是聪明、勤奋，而是内心拥有对人性的深刻洞察。 春秋时期的政治家范蠡，虽出身贫贱，但博学多才，辅佐越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。但他没有贪图富贵，功成名就之后反而急流勇退，化名为鸱夷子皮去经商，之后三次成为巨富，又三次散尽家财，自称“陶朱公”。 世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。” 范蠡在名声最旺的时候选择了退隐便是一种适度，懂得分寸，适可而止。他不仅在官场上留下了智慧的美名，还打消了君主可能因不安而产生的杀意，保住了性命，还在商场上产生了巨大的影响。 在与人办事的时候，懂分寸的人会因人而异，懂得如何轻松达到预想的目的，取得办事情的实际效果；在处理问题时，他们既讲原则又有灵活性，懂得什么时候需要清醒，什么时候需要糊涂，他们善于把握处理问题的时机，处理问题能够做到手起刀落，药到病除。 兵无常势，水无常形，我们在处理问题时也要做到能因势利导，随机应变。 《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”，事物会在一个点上发生转变，对应事物的这个特性，为人处事也应讲分寸，懂变通。 进退有度，是一种分寸。张驰有度，是一种平衡。取舍有度，是一种智慧。人生的兴衰成败，浓淡缓急，无不在把握分寸中见分晓。 愿我们心中有尺，言行有度，陌上花开。 |
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