日前，江西旅发大会在赣州召开，安排与会代表参观的线路既有红色文化，也有宋城文化，还有客家文化以及阳明文化等，唯独沒有风水吉祥文化。 这难免有点遗憾和失望，因为打宋城文化牌，打不赢杭州，打阳明文化牌也打不赢绍兴和贵州，同样打客家文化牌也不赢客都梅州。 说实在的，赣州除了红色文化外，在世界上最亮眼文化牌却是杨公风水文化牌。 前段时间我再度考察四川阆中，被当地高调打造风水名城作法所震撼。 
一切文宣主题都是围绕风水名城来做文章，来渲染。 阆中政府善借风水大师袁天罡、李淳风之名气，把风水旅游文章做大做强，远在城外公路上就不时见到宣传阆中风水名城的广告牌。 
在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将阆中列为“中国风水文化旅游观光目的地”。 当地政府公开宣传阆中始终如一聚焦于古城的风水特色，以此为文化强市的着力点和亮点。去阆中旅游者十有八九被这座风水名城知名度吸引。风水景区旅游收入成为当地旅游的重头戏。当地老百姓也从中受益。 
而赣州同为风水名城，却很少人知道自己家乡在唐未曾因风水大师杨筠松开创了中国形势派风水而闻名古中今外，也鲜为人知赣州是风水大师杨筠松规划设计。
学界认为阆中与赣州同为风水名城，赣州的风水含金量远远超过阆中，民间有一句话“世界风水在中国，中国风水在赣州”，说的就是赣州是形势派风水理论的发源地，是杨公风水的发源地。因此，赣州可定位为中国风水形势派发源地。 这也是基于唐代风水大师杨筠松（民间称之为救贫仙师）在赣南各地生活了二十多年，开创了中国形势派风水，也基于赣南各地风水名师层出不穷，在官方史册可圈可点，这在中国是独一无二的文化现象。典型的杨公风水作品在赣南比比皆是，明清皇家风水的典型作品如北京十三陵、故宫等建筑的营造都是出自赣州风水名师之手。
但是两城皆因风水而身世辉煌，但如今对风水的态度是冰火两重天。 这究竟是为什幺呢？恐怕是思想解放的问题。 两城同为风水名城，因保护措施不同，产生的效果不一样。 据了解，1995年10月，阆中市政府启动了《阆中历史文化名城保护规划》，围绕风水主题来打造古城。经过十多年的建设，古城已具规模。阆中政府根据规划，重点整治了历史性街区、风景名胜区，修复了有重要价值的文物古迹，使之既能反映城市文化内涵和“金城环抱”的古城格局与风貌，又具有突出的地方特色。
在阆中古城以内，按照唐宋时期形成的棋盘式街道和明清建成的四合院民居格局，分绝对保护区、重点保护区和一般保护区，有针对性地加以保护。在绝对保护区内，拆除了所有现代建筑，改造成对外开放的四合院民居。 阆中古城的核心区内，还进行了一项令古城生辉的道台衙门项目。 走在阆中古城小街小巷，古朴之气扑面而来，游人如织。 同为古城的赣州古城恢复了一个郁孤台历史文化景区，花费巨资堆砌一些无风水灵魂的仿古建筑，一看就假。 面对老祖宗留下的宝贵文化财富，赣州有关方面思想保守，忌讳公开谈风水，也无视杨公风水是赣南独特的客家文化资源，没有加以利用和开发。以致有学者对赣州这种身在宝山不识宝的作法，感到不可思议。
媒体怕讲风水，唯恐惹麻烦。在偌大的赣州市区内外看不到一块宣传杨公风水的广告牌，民间成立杨公风水文化研究学术团体，到民政或工商部门申请注册时，一定要把风水两字删掉。在赣州各地，你不妨随机采访年青人杨筠松是什么人，恐怕十有八九会一问三不知，摇头以对。有文化商业眼光的商人看中赣州风水资源，在兴国三僚投资搞风水景区建设，但是大环境因为没有营造大氛围，配套设施跟不上，被摘掉4A景区牌子，现在景区游客稀少，令人惋惜！
由此看来，各地开发旅游资源的思想开放程度各异、文化视野不同，就会导致不一样的社会效益和经济效益。 | 
