这个世上没有什么事情比适可而止，更能够避开祸患的了。 适可而止避开的是欲望深渊，不会让自己的所思、所想、所为，超出自己应该有的限度，不被妄为牵引自身，自然不会违背规律。
没有比放纵欲望更大的罪恶了，没有比不知满足更大的祸害了，没有比贪婪想得到更大的过错了，所以知道欲望有度，没有贪得无厌，才能保持恒久的满足。 一个人存在的那一刻，跟随他自身而存在的规律、条件、因素就已经形成，我们只有遵守这些既定的因素，才能将自己的人生塑造在一个合理而可控的状态之内。 但是很多人常犯的错误，就是因为欲望的过度驱使，而忽略了这些既定的因素。 人生苦皆源自欲望太多，贪婪过度，没有得到自己想得到的，已经得到的又盼望得到更多，但是欲望何尝有尽头呢？ 历史上有许多人一生叱咤风云，威武不屈，但是最后都败在了不懂得适可而止之上。 比如说越王勾践手下的文种，范蠡对他说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王可以共患难，但不能同享乐”，他没有听从范蠡提出的建议，一味的贪享富贵，最后越王丢给他一把剑，让他主动了结自己的一生。 后来没过多少年，这悲剧的一幕又在韩信身上重新上演。 韩信早年追随项羽打天下，后来投到了刘邦门下，是一个足智多谋的一个人，为刘邦打下天下立下了赫赫战功，还被封为了齐王。 但是当刘邦坐稳江山之后，一切就有了变故。 正所谓功高震主，刘邦知道韩信握有重兵，整日辗转难眠，担心以后自己难以驾驭功高之人，成为自己治理天下的隐患。 这个时候聪明的张良察觉出来刘邦的顾虑，就偷偷找到韩信对他说：“你还记得勾践杀文种的故事吗？自古以来，只可以与君主共患难，但不可以与君主共富贵，前车之鉴，后事之师呀，你要好自为之。” 这句话说完之后，张良像当年的范蠡一样激流勇退，见好就收，请求回家养老，刘邦表面上装作恋恋不舍，但是后来还是找了一个台阶，也让张良退位了。 韩信虽然觉得张良的话有道理，但是对刘邦还抱有很大的幻想，再加上曾经刘邦在彭越战败之后，他又借机要挟刘邦封自己为齐王，这件事情在两人的关系之间又埋下了一个隐患，从那个时候起，韩信就逐渐的不被信任。 这时有人借机落井下石，诬告韩信要谋反，而对韩信一直耿耿于怀的刘邦，终于找到了借口，对他正式下了毒手，将他骗到长乐宫斩杀，并灭了三族。 《素书》之中有这样一句话：吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。 在吉祥里面没有比满足已经得到更吉祥的了，在痛苦之中没有比愿望众多更痛苦的了。 人一旦贪欲过重，就会心术不正，被自己的贪欲所主导，贪婪的去索取，背离事情本来的道理去行事。 “欲望”必然是存在于你未曾得到的事物上面，而从天道规律的角度来说，你没有得到的东西，第一是因为时候未到，第二是因为你根本不具备相应的才能和德行。 所以也可以说，你追逐的很多东西，是根本不属于你的，也是你不应该得到的。 正所谓说“德不配位，必有祸殃”，追逐一个不属于自己的东西，无论有没有得到都是一种灾祸，得不到会痛苦，得到了你也驾驭不了，看似是一种福气，实则是一种祸患。 所以用《道德经》之中的“无为而治”来管理自身，去除自身的过度妄为，让自己的人生一切适度，这是免除灾祸，让自己合理生活的重要法则。
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